الصفحة الرئيسية - البشاعة تراث أم بشر–الدين عندما ينتهك إنسايتنا(50). / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - الآيات لظرفها الموضوعى والتاريخى لم تعد بذلك آبات2 - سامى لبيب

الآيات لظرفها الموضوعى والتاريخى لم تعد بذلك آبات2 - سامى لبيب

- الآيات لظرفها الموضوعى والتاريخى لم تعد بذلك آبات2

العدد: 526031

سامى لبيب

2014 / 2 / 8 - 11:37
التحكم: الكاتب-ة

عندما اقتربت من موضوع الاسرى جاء ردك يورطك لتقول(انت تاتى بايات مجتزئة من سياق السورة وظرفها الموضوعى والتاريخى وتحولها الى اية محكمة)
أقولك لك إزاى الصحة انت واخد بالك من كلامك فقولك هذا هو نفس رؤيتى التى تقول أن الآيات تأتى لمعالجة ظرف موضوعى وحالة تاريخية لتقر أنت بذلك فما معنى الآيات الإلهية وما معنى انها آية غير محكمة فهل ننصرف عنها ونضعها على الرف فهى ملهاش أى لازمه وماذا عن الذى يطبقها وأليست الآيات صالحة لكل زمان ومكان أم للظرف التاريخى !-ياريت يا أخى تكون لظرفها التاريخى ولكن أنتم ترفضون ذلك وتعتبرونها دستور حياة فهل يوجد أسرى أم لا
عندما تنقد فلا تقدم لنا صور رومانسية من صنع خيالك ورومانسيتك بل يجب ان تتعاطى مع مادة النقد فلا تقل الرسول كان حنون فعليك الرد أولا على ما قدمته فى المقال من آيات وأحاديث ومشاهد تراثية للرسول نفسه والتى تعطى جواز نحر الكفار من الاسرى مثل قوله اتيتكم بالذبح وحضوره ذبح الاسود العنسى ورفاعه بن قيس وابو جهل وعصماء بنت مروان وتمزيق جسد ام قرفه

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
البشاعة تراث أم بشر–الدين عندما ينتهك إنسايتنا(50). / سامى لبيب