الصفحة الرئيسية - ملحمة جلجامش والآلهة / رائد الحواري - أرشيف التعليقات - تحليل جميل 2 - خليل محمد إبراهيم

تحليل جميل 2 - خليل محمد إبراهيم

- تحليل جميل 2

العدد: 520052

خليل محمد إبراهيم

2014 / 1 / 11 - 10:20
التحكم: الحوار المتمدن

من هنا، فقد أنكر (جلجامش) بغاءها، وخيانتها، ولولا ذلك، فمَن يدري؟!
ثم أن هذا يعني أننا بإزاء تغيير للآلهة المعبودة، فأنا/ وأنا أقرأ الملحمة أشعر أنني بإزاء مناقشة متدين، لآراء متدين آخر، فهو يُريد نقض دينه، ليُقيم/ على أساسه دينا آخر هو دينه، وهذا مفتاح ما كان بين (جلجامش)، و(عشتار)، ف(عشتار) ليست عذراء؛ يُعبّر عنها بالباب التي لا تصدُّ ريحا، وأية باب لا تصدُّ ريحا غير الباب المثقّبة؟!
كما ينعتها بالقربة المثقوبة التي تبلل حاملها، فهي لكثرة ما اتصلتْ بالرجال، صارت تنثر ما بين فخذيها، كما أنه يصفها ب(الحذاء البالي) مما يعني أنها مثقَّبة كذلك/ وليست مجرد مثقوبة وهكذا يبدأ بعرض عشاقها وأزواجها، وما حدث لهم منها، بعد أن استنزفتهم بصفتهم الذكورية، ثم خانتهم مع ذكور آخرين، لعل آخرهم (جلجامش)، وهكذا، لا تكون المشكلة مشكلة المقدس بالمطلق، لكنها مشكلة إزالة مقدس، لإحلال مقدس بديل عنه، ف(الشبق) مشترك بين (جلجامش)، و(عشتار)، لكنه يشتمها به لا أكثر ولا أقل.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ملحمة جلجامش والآلهة / رائد الحواري