الصفحة الرئيسية - مثقفون مع الأصولية الإسلامية (3) نجيب محفوظ / طلعت رضوان - أرشيف التعليقات - إلى الأستاذ طلعت رضوان 2 - نضال الربضي

إلى الأستاذ طلعت رضوان 2 - نضال الربضي

- إلى الأستاذ طلعت رضوان 2

العدد: 516934

نضال الربضي

2013 / 12 / 30 - 16:32
التحكم: الحوار المتمدن

تابع من الجزء الأول

أما موقف نجيب محفوظ من المرأة فيستمر حسب نهج -وصف الحالة- لا نهج -القناعة الدينية- فهو يوضح وضع المرأة في المجتمع المصري كما كان في الفترات التي يتناولها بالوصف، كمثال شخصية أمينة الخنوع، خديجة القوية، عائشة الحالمة، السلطانة و زنوبة و جليل اللعوبات العوالم، و سوسن الشيوعية القوية الُمناضلة، و عايدة بنت الأكابر في الثلاثية.

أما في الحرافيش فالإناث هن محركات الأحداث: فلة و تأثيرها على عاشور الناجي، ثم سحرها على ولدها شمس الدين الذي يغير في شخصيته بطريقة تجعل من غير متزن في بعض الحالات، ثم زهيرة في شهد الملكة، إلى حليمة في التوت و النبوت، و كلهن أساسيات في الحدث، لكن أساسيات كنساء ينتمين إلى زمن القصة و إطارها و وقتها، و هكذا هو نجيب محفوظ -واصف- قادر أن يُرسل رسالته من قلب الواقع، الذي يُصبح وعاء ً للرمز و الدين، أو لنقل عندما يصير المز وعاء ً للواقع و الإثنان سيان.

كتبت ُ قبلا ً في هذا الموضوع، أرحب بنقدك، و هذا هو الرابط:

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382145

دمت بود.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مثقفون مع الأصولية الإسلامية (3) نجيب محفوظ / طلعت رضوان