الصفحة الرئيسية - طبيعة قوانين الديالكتيك و طريقة إستنباطها و فحصها و علاقتها بقوانين العلوم الأخرى في ضوء تخريفات إبراهامي / 3 / حسين علوان حسين - أرشيف التعليقات - العزيز الاستاذ نعيم إيليا: الحركة والمنطق -1 - انور نجم الدين

العزيز الاستاذ نعيم إيليا: الحركة والمنطق -1 - انور نجم الدين

- العزيز الاستاذ نعيم إيليا: الحركة والمنطق -1

العدد: 506636

انور نجم الدين

2013 / 11 / 12 - 10:42
التحكم: الحوار المتمدن

ان الحركة تفسر بقوانين نيوتن الفيزيائية. والحركة الفيزيائية لا الديالكتيكية، ذات ابعاد واتجاهات مختلفة لا يمكن لاصحاب نظرية المعرفة (الديالكتيك) –يعني الفلاسفة- فهمها بتاتًا. وبدون فهم الفيزيائي للحركة، لما كان اختراع المحركات -الطائرات، السفن الفضائية- والوصول إلى الفضاء، ممكنًا.
أما هيغل الذي لم يفهمه انجلس اطلاقًا، فيستخدم تاريخ كل الحضارات البشرية كمادة فلسفية لاثبات ما يقوله بصدد الروح، أو (الحركة الازلية)، فهو يحاول دحض العلم التجريبي ويقول: (الظاهرة سيرورة مجيء وزوال، وتكون الراهنية – الواقعية وحركة الحقيقة الحية) (هيغل، مختارات 1، ص 67).

وما هذه الحركة الحقيقية الحية عند هيغل؟
انها الحقيقة المطلقة، الله. أما الغريب هو، ان رفاقنا الماركسيين ينطلقون من هيغل –من المنطق الجدلي- لاثبات نظريتهم بخصوص الحركة، بدل نيوتن، بينما الكثير من علماء الاسلام، يحاولون اثبات وجود الروح من خلال علم الفيزياء.

فكما تفضلت: (للمنطق مجاله وساحته، ولعلوم الطبيعة مجالها وساحتها). فمنهج المنطق الجدلي يعارض العلم التجريبي كليًا. فمرة أخرى لنتحقق من الاختلاف بين المنطق الجدلي والعلم التجريبي.

يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
طبيعة قوانين الديالكتيك و طريقة إستنباطها و فحصها و علاقتها بقوانين العلوم الأخرى في ضوء تخريفات إبراهامي / 3 / حسين علوان حسين