الصفحة الرئيسية - نظريّة الإنفجار الكبير هل هي سمٌّ يدسه الدين في عسل العلم ؟ / محمد ماجد ديُوب - أرشيف التعليقات - إلى حازم 14-16: قبل الإنفجار وبعده - يعقوب ابراهامي

إلى حازم 14-16: قبل الإنفجار وبعده - يعقوب ابراهامي

- إلى حازم 14-16: قبل الإنفجار وبعده

العدد: 500058

يعقوب ابراهامي

2013 / 10 / 14 - 12:17
التحكم: الحوار المتمدن

1. أنا أفترض أن أثنينا ننطلق من فكرة أن نظرية الإنفجار العظيم هي نظرية صحيحة إلى أن يثبت العلم بطلانها ويستبدلها بنظرية أخرى
2. نظرية الإنفجار العظيم نفسها تقول أن الزمان والمكان ؤُلِدا مع الإنفجار العظيم. (قبل) الإنفجار العظيم لم يكن هناك لا زمان ولا مكان. أنت لستَ حراً في قبول هذه الفكرة أو رفضها ما دمتَ تقبل بنظرية الإنفجار العظيم. يمكنك طبعاً أن ترفض نظرية الإنفجار العظيم ولكنني أفهم أنك لا ترفضها. لذلك يجب أن تقبل كل النتائج المترتبة عنها
3. أحدى هذه النتائج هي أن عبارة (قبل الإنفجار العظيم) هي عبارة لا معنى لها لأن كلمة (قبل) هي ظرف زمانٍ ومكان ولا معنى لها بانعدام الزمان والمكان
4. أنا لا أقول أن السؤال نفسه: (ماذا كان قبل الإنفجار العظيم؟) هو سؤال غير مشروع أو أنه ليس بالغ الأهمية والمتعة الفكرية. ما أريد أن أقوله هو أن هذا السؤال، بالشكل الذي يُسأل به، هو سؤال لا جواب عليه. هذا لا يعني أنه غير مهم. ربما تعوزنا اللغة المناسبة لصياغته. بشكله الحالي هذا سؤال لا معنى له
5. أنا أعرف أن في ما أقول نوع من التهرب

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
نظريّة الإنفجار الكبير هل هي سمٌّ يدسه الدين في عسل العلم ؟ / محمد ماجد ديُوب