الصفحة الرئيسية - قراءةٌ في سِفر الوثنية / هشام آدم - أرشيف التعليقات - عبدالله خلف2 - هشام آدم

عبدالله خلف2 - هشام آدم

- عبدالله خلف2

العدد: 495333

هشام آدم

2013 / 9 / 19 - 04:17
التحكم: الكاتب-ة

فيما يتعلق بآية (ووجدك ضالًا فهدى) فالرَّد حاول إيجاد مخرجٍ للآية بالتلاعب على اللغة وحبائلها، كما هي عادة المُلفِقين، ولكنه وقع في شر أعماله، فأوقع نفسه في مُعضلة (نفي النفي إثبات)، إذ يخلص الرَّد إلى القول: (فإنه لما كان المشركون من أهل مكة مجتمعين على الكفر والشرك، فالخروج عنهم، ونبذ ما هم عليه، ومفارقة ما اجتمعوا عليه؛ يعد لغة ضلالاً ... فهذا الإثبات من الله بالحالة التي كان عليها نبيه باللغة التي نزل بها القرآن شهادة من الله تعالى بأنه كان مبرأً من الكفر والشرك الذي كان عليه قومه) فإذا كان الضَّلال هو شهادة براءةً من الشِّرك فمن ماذا هداه الله؟ هذا التفسير التلاعبي يدحضه القرآن في قوله: (قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ) فنوحٌ عندما قيل له: إنك في ضلال (أي خارج عن مألوف قومك حسب هذا التفسير الملفق) رد عليهم بأنه ليس في ضلال، فهل هذا يعني أنه كان على دين قومه؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
قراءةٌ في سِفر الوثنية / هشام آدم