الصفحة الرئيسية - تحريف القرآن بين المنطق والتراث-الأديان بشرية الهوى والهوية. / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - بالنسبة لرضاع الكبير - جحا الايطالي

بالنسبة لرضاع الكبير - جحا الايطالي

- بالنسبة لرضاع الكبير

العدد: 487847

جحا الايطالي

2013 / 8 / 9 - 22:49
التحكم: الحوار المتمدن

أولا:استاذ سامي كل أحاديث رضاع الكبير تنتهي أخيرا بعائشة،حتى سالم مولى ابي حذيفة فلهذا الرجل كذلك تبدأ القصة بعائشة وتنتهي بها،وسبب عدم جدال المسلمين الأوائل لفتاوى عائشة مع يقينهم وشكهم بالموضوع..فكان نتيجة قول محمد،خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء..لذلك القصة مع صحة سندها وسلامة رواتها وتعدد مصادرها والمحدثين كذلك..الا أن فيها شك..وشكي هذا يتأتى من عدة نقاط..أولا:حديث عائشة يقتضي وجود مصحف واحد الذي هو في بيت محمد!!وهذا يخالف الحقائق التاريخية التي نعلمها..ثانيا:كل المصادر التي تتحدث عن رضاع الكبير تنتهي في سندها أخيرا بعائشة،أو تكون عائشة محور قصتها..حتى في قصة سالم مولى ابي حذيفة..ثالثا: العجيب أن لاأحد من الصحابة ولاحتى أولئك اللذين اشاروا الى التحريف والزيادة والنقصان ذكر قصة رضاع الكبير!!فهذه الأمور جميعها مجتمعة تدفعنا دفعا لكون القصة مختلقة من عائشة لتبرير خلوتها بالرجال!!وكما أقول أنا لاأدين هذه المرأة على الأطلاق بل اعتبرها مجرد ضحية لشخص سرق ابتسامتها وطفولتها وبرائتها،وكل من يحاول أن يدين هذه المرأة عليه أن يتذكر انها مجرد ضحية

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
تحريف القرآن بين المنطق والتراث-الأديان بشرية الهوى والهوية. / سامى لبيب