الصفحة الرئيسية - مراجعات وليد مهدي في الماركسية (2) الماركسية و الدين و الإنسان / عبد الحسين سلمان عاتي - أرشيف التعليقات - رفيقنا العزيز وليد مهدي - فؤاد النمري

رفيقنا العزيز وليد مهدي - فؤاد النمري

- رفيقنا العزيز وليد مهدي

العدد: 484152

فؤاد النمري

2013 / 7 / 21 - 11:47
التحكم: الكاتب-ة

ما كنت لأستجيب لمطالبتكم بإعادة تعريف الماركسية ل -الإله- لولا أن رفيقنا الزيرجاوي جعل الأمر ذا شأن
الإله بكلمة هو نفي الحرية
مع تطور المدينة المملكة وتعاظم قوى الإنتاج فيها لم يعد ملك المدينة وحده هو الدولة القادرة على إدارة المدينة المتعاظمة فكان أن إبتدع وهم القوة فيما وراء الطبيعة وأنه هو نفسه الممثل لتلك القوى . ومن هنا كان الملك الإله الذي على الرعية أن تطيعه بكل نزواته
مع ترقي الوعي الإنساني انحدر الملك الإله ليكون الملك النبي ثم الملك الخليفة الحاكم باسم النبي ثم الحق المقدس للملك
وهم الإله إنما هو تحذير للناس كيلا يسلكوا طريق الحرية التي تتمثل بالولاية المطلقة للإنسان على أدوات الإنتاج دون أدنى عوائق أو محاذير كما في الشيوعية

وهم الإله يقول أن الله هو مقسم الأرزاق وليس أدوات الإنتاج ويطلب للناس ألا يتجهوا لاحتضان أدوات الإنتاج . ألا يسلكوا طريق الحرية

فعل الأنسنة يتأتى من وحدة نقيضين لا انفصام بينهما وهما العقل البشري وأدوات الإنتاج
وهم الإله يلغي فعل الأنسنة ولذلك يوصف المؤمنون دائماً بعبيد الله
لا معنى للحرية غير تحرير علاقة الإنسان بأدوات الإنتاج من أية معيقات

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مراجعات وليد مهدي في الماركسية (2) الماركسية و الدين و الإنسان / عبد الحسين سلمان عاتي