الصفحة الرئيسية - جلبير الأشقر- مفكر ماركسي من لبنان وأستاذ في معهد الدرسات الشرقية والأفريقية في جامعة لندن - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: كتابه الأخير -الشعب يريد: بحث جذريّ في الانتفاضة العربية / جلبير الأشقر - أرشيف التعليقات - توضيح - رولا

توضيح - رولا

- توضيح

العدد: 480040

رولا

2013 / 6 / 27 - 10:14
التحكم: الكاتب-ة

ليس تخمينا هو رأيي في المقتطف الذي قرأت، ولأعبر بشكل أوضح
لا أجد صدى للشعب الذي يريد في المقتطف، يعني كما تتجاهل الأنظمة المستبدة وجوده ، يتجاهله -المثقفون- بأن ينظر للموضوع وكأن الشعب لم يكن موجودا عندما جرى ما جرى، وكأنه مغيب في مختلف السيناريوهات وهو مجرد متلق بليد لاستبداد تلك الأنظمة. ولو لم يكن مغيبا ، فالشعب مسؤول بدوره عما حاق به وليس مجرد ضحية.
ولنفرض جدلا أن اليسارية هي الحل الذي يغفل عنه العالم، ألم يصرح لفنجستون اليساري البريطاني الفتاك مدعوما بطرح كيرتس بدعم بريطانيا للإسلام المتشدد والإخوان المسلمين خصوصا، ماديا وبروبوغانديا، وبالتالي فاختلاف المسميات لا يفضي إلى شيء، اللهم الدخول إلى قوم معينين من بابهم باسم الله أو باسم الوطن أو باسم حقوق الإنسان أو باسم اللقمة. ورأيي ببساطة أن المسمى سواء كان يسارية ، يمينية، إخوانية، إسلاموية ، اشتراكية ينتهي على أية حال بانتهاك الإنسانية وسفك الدماء وغيرها الكثير، فعلى أي أساس يحكم على نجاح أي منها بصرف النظر عن نظرياتها الغارقة في المثالية، وفعليا بما أن مدينة فاضلة لن تنشأ فلم الجدل واللغو والأخذ والرد تحابيا لواحدها دون الآخر.
ثم إن -مثقفي- العرب ممن يروق لهم استخدام المسميات من يساري وعلماني وسواها (مما قرأت ورأيت) ليسوا منفتحي التفكير وإنما متعصبين لنقيض القطب الآخر ولا يتقبلون المتشدد الديني بذات التشدد الذي يرفضهم به الأخير وبالتالي فإن كانت العقلية هي ذاتها والعنصرية ذاتها والتطرف ذاته ، فأي اختلاف سينشأ؟، هل هي مجرد مسميات؟
يذكر المقتطف -انفتاح- و-انفتاح-، و-اشتراكية- و -اشتراكية-، وبما أن المفردة ذاتها فأيها المرجع؟ وما الذي تعنيه أي منها في سياقها؟ ، ألا ترى تشويشا في كون اشتراكية ارتبطت بالناصرية محمودة بينما اشتراكية ارتبطت بغيره مذمومة؟ طيب، لأيها المرجع؟، ولم أقرأ الكتاب لكنني شعرت بالتشويش فالمقتطف وأكرر المقتطف ليس أكاديميا بحتا وليس تعبيرا بحتا عن الرأي، فالنظر إلى الاشتراكية من منظورين ومفردة -فاشل- غير المدعومة بلماذا هو فاشل، لقارئ عامي لا ينتمي لعلياء المثقفين مشوشة.
مرة أخرى، أرى نظام ناصر فاشلا مع احترامي للرجل لأنه غير مستدام، ولأن وفاته جعلت من فكره مادة اجترار دون تطبيق أي منه، وأرى أن ديمومة الفكر بتحرر تفكيييير الشعب هو ما سيخرج بنا من دوامة نريد صلاح الدين آخرا، لأن القاعدة معدومة الجودة وبينما يريد الشعب إشباع غرائزه، تجد فيما يسمى بثورة أو فك قيد أو كسر حلقة تنكيلا وانتهاكا للإنسانية على مستوى الأفراد، وبالتالي أجد من النفاق الثورة ضد مستبد لانتهاكه الإنسانية بينما ينتهكها الفرد نفسه -الشعب نفسه- ضد بعضه البعض
ليس الأمر تشاؤما وليس إيمانا مطلقا بأي توجه مع أو ضد، ولكنني أعتقد أن العلة في الفرد وفي مخ الفرد وفي ثورة الفرد وليس في (ال(collectivism أيا كان اسمها.
عندما رحنا نغني موطني توقفنا كأفراد عند اللا نريد، فلو صح منا الهوى أرشدنا للحيل

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
جلبير الأشقر- مفكر ماركسي من لبنان وأستاذ في معهد الدرسات الشرقية والأفريقية في جامعة لندن - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: كتابه الأخير -الشعب يريد: بحث جذريّ في الانتفاضة العربية / جلبير الأشقر