الصفحة الرئيسية - تناقضات فى الكتابات المقدسة– تناقضات قرآنية–الأديان بشرية الهوى والهوية. / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - القرآن دستور غض متل أصابيع الببو الخيار - المشاكس

القرآن دستور غض متل أصابيع الببو الخيار - المشاكس

- القرآن دستور غض متل أصابيع الببو الخيار

العدد: 456568

المشاكس

2013 / 3 / 11 - 22:57
التحكم: الحوار المتمدن

والمشكلة هنا طبعاً تكون في المحكمة، من الذي سوف يُثبت أن أيديهما التقتا في الثقب؟ لو قال الأول إنهما التقتا وأنكر الآخر، أليست البينة على المدعي وعليه إحضار شاهدين عدلين؟ فمن أين يأتي السارق بالشهود؟
ولا تنتهي المسائل هنا، فشيوخ الإسلام الذين اتخذوا من الحديث والتنقيب فيه صناعة تفوق صناعة التنقيب عن البترول، ناقشوا نبش القبور واختلفوا كالعادة، هل هو سرقة أم لا. فقالوا إن القبر حرز فيقطع النابش، ولكن أبا حنيفة قال لا قطع عليه لأنه سرق من غير حرز، ما هو معرّض للتلف (يعني الكفن) ولا مالك له لأن الميت لا يملك. أما عندما تحدثوا عن المسجد اتفقوا على أن من يسرق حصير المسجد، حتى إن لم يكن للمسجد باب، يُقطع. غير أن أبا القاسم قال: إذا كانت السرقة نهاراً فلا يُقطع لأن السرقة لابد أن تكون في غياب الأعين، ويحدث ذلك ليلاً في الظلام. ولكن سحنون قال إذا كانت الحصر بالمسجد خيط بعضها إلى بعض يُقطع السارق وإلا لا يقطع إذا كانت منفردة (يعني الذي سرق حصيراً واحداً أو كل الحصائر، وهي لم تكن مخيطة إلى بعضها، لا يُقطع، أما إذا كانت الحصائر مخيطة مع بعضها وسرقها جميعاً، يُقطع).

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
تناقضات فى الكتابات المقدسة– تناقضات قرآنية–الأديان بشرية الهوى والهوية. / سامى لبيب