الصفحة الرئيسية - عبثية السؤال والفرض الخاطىء / محمد ماجد ديُوب - أرشيف التعليقات - رد - حيدر ستار

رد - حيدر ستار

- رد

العدد: 454168

حيدر ستار

2013 / 2 / 28 - 08:16
التحكم: الحوار المتمدن

الاستاذ الفاضل
بالنسبة للتفسير الحرفي والتفسيير التأويلي كلاهما يحملان في طياتهما
ان هذا الاله اله يعتريه النقص فمن يحتاج مخلوقات لتعبده اله ناقص يحتاج الى الاستمتاع بهذه العبودية او اختبار وجوده بالنسبة الى...وكذلك التفسير التأويلي فالاله الذي يقول احببت ان ارى
فهنا اله مغترب فكلمة احببت تشير الى النقص والرؤيا قياسا بالنسبة الى ...ايضا
هكذا اقوال او افعال لا تصدر عن اله كامل ومنها سننتقل الى مطلقية الاله كل هذه اللغة والمقاييس هي بشرية اي انها محددة وليست مطلقة اي هنا تسقط المطلقية عن هذا الاله
اذا لا يقف الله خلف كل هذا الوجود للسبب اعلاه لانه يتحدد والمحدد يأتي من محدد اذا خلف الله اشياء محددة بينما المطلق لا يمكن له ان يتحدد وان تحدد سنقف امام مشكلة البيضة والدجاة الا ما لا نهاية
اذكر رايا بالنسبة للوجود ذكر في كتب التاو
يقولون فيه ان الكون
اتى من شيء مطلق تكاثف فانفجر فنتجت البحار والجبال وكل هذا الكون
علما ان هذا المطلق المتكاثف كان موجودا لسبب ما او لا لسبب المهم انه موجدود

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
عبثية السؤال والفرض الخاطىء / محمد ماجد ديُوب