الصفحة الرئيسية - مصدر خُرافة عذاب القبر / سامح عسكر - أرشيف التعليقات - ليست أحاديث إنما حكايا قصاصين - سامح عسكر

ليست أحاديث إنما حكايا قصاصين - سامح عسكر

- ليست أحاديث إنما حكايا قصاصين

العدد: 452721

سامح عسكر

2013 / 2 / 22 - 16:51
التحكم: الكاتب-ة

بالنسبة لقوله تعالى..- سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم-.. فتعدد مرات العذاب لأكثر من واحدة دلالة على تنوعه ويكون ذلك في الدنيا بقرينة ختام الآية..-ثم يردون إلى عذاب عظيم-..والمقصود من العذاب العظيم هو عذاب الآخرة..فإذا كان تعدد العذاب مرتين أنه..-قبر وآخرة-..فيكون العذاب العظيم مغاير وإلا لا اعتبار لتقريره تعالى في الفصل بكلمة-ثم- وهذا مُحال في حق الله..فتقرير الفصل مُحكم ويُثبت مغايرة بين حياة وحياة أخرى..الأولى فيها العذاب مرتين أما الأخرى فتكون العذاب الأعظم.

سلمنا أن التفسير يرى في تعدد مرات العذاب أنه -دنيا وقبر-وأنه يرى تلك المغايرة في ختام الآية، فأين تقرير ذلك الفصل بين الحياة الدنيا والبرزخ، بل ان التثنية تتسق مع كون العذاب مرتين في حق المنافقين، فيجوز عليهم العذاب في الدنيا مرتين لقوله تعالى..- وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ-..فكان عطف الضراء على البأساء يقتضي المغايرة وكلاهما عذاب في الدنيا ..وكذلك لا يجوز إسقاط هذا العذاب على المسلمين كون الآية نزلت في المنافقين....

يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
مصدر خُرافة عذاب القبر / سامح عسكر