الصفحة الرئيسية - خلدون النبواني - فيلسوف ومفكر - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: هل لعبت الفلسفة دوراً ما في الربيع العربي؟ الفلسفة من تأويل العالم إلى تغييره. / خلدون النبواني - أرشيف التعليقات - تعقيب 2 - عبدالغني زيدان

تعقيب 2 - عبدالغني زيدان

- تعقيب 2

العدد: 450247

عبدالغني زيدان

2013 / 2 / 11 - 12:29
التحكم: الكاتب-ة

استوقفني في ردك التاكيد على عملية تراكم الوعي الموجود والظاهر على الربيع العربي علما باننا متفقون على انه موجود ونعكس على الواقع من دون وعي مسبق ولكن الحقيقة تبوح بالواقع وتسطع فتقول ان تطبيق الانسان وتكديسه ل تراكمات كمية ادى الى تغير نوعي عشوائي ليس للفكر البشري قدرة على ايجاد نظام عادل( او صفة حقيقية تجسد الحركة ) في داخله وبالتالي اصبحت العشوائية والنسبية هي بوصلة الانسان للوصول الى غاياته -والان نطرح السؤال امام هيجل هل ان تغير الكم الى الكيف يولد بالضرورة نظاما محكما مسيطرا عليه من قبل الفكر البشري ام ان العشوائية والنسبية هي التي سوف تسيطر على علاقة الفكر بالواقع والحركات وهل يمكن للفكر البشري ان يتحكم بساعة الصفر عند تحول الكم الى الكيف( لانه فيزيائيا وديالكتيكيا لا بد من هذه الساعة او المرحلة وعكس هذا ليس بدليل على انها ثورة حقيقية ) كي يكون تطورا منطقيا نظاميا يحقق ما يرنو اليه الفكر البشري ؟؟؟ والان لا نستطيع ان نثق بهذا المبدأ على اساس انه دليل لتطور الفكر البشري فيبدو من خلال نظرتنا الى الواقع انه اذا كان الفكر البشري ادى الي تراكم كمي على اساس تطور نوعي ( او كما تقول به انت انه انعكاس من الفلسفة التي جاءت باشكال او اتباع لها يحاولون فرضها على هذا الواقع )وبما انه لايمكن تصور وفرض سيطرة عل هذا التغير فيمكن لهذا التغير النوعي ان يوشي بالفكر البشري وينقلب عليه في كثير من الاحيان والمجالات وخصوصا المجالات التي تخلو من الجانب المادي او النظرة المادية كما هو حالنا في هذه الاوقات وعدمية جدوى وصف الحركة الاجتماعية الحالية
(أنه لا يتناسب مع مقومات الوعي الشبابي الجديد الذي جعلته ثورة الاتصال اكثر انفتاحاً واطلاعاً وحرية. وستستمر ثورة الوعي رغم الاضطرابات السياسية بل وبفضلها حتى تستقر الأمور وآمل أن ينجح الوعي العقلي النقدي في التغلب على الوعي الغيبي الاتكالي الانتهازي.) هنا اخطأت استاذي مع احترامي لحضرتك او اسمح لي ان اقول لك ان نظرتك فوقية وانك استعرت هذه النظرة من الذين يجعلون من الفكر الهة او لهم الهة اخرى والسبب ان الوعي البسيط الذي على اثرة تحركة الشعوب كانت تتجه للتغيير ومسلمات ثابتة وهي حكم الشعب فالشعب المصري هو الذي اختار حاكمها وهو اختار دستورها فلماذا الاستمرارية ببساطة عدم ايمان المعارضون بالشعب وكانه غير صالح للاختيار علما ان الحيوان نحترم حرية اختياره هذا وبانني لدي مرجعية متجاوزة وهو ايماني بالله تعالى وتعاليم الاسلام الحقيقية التي انا ضد تجسيدها باي حركة او فصيل
كثيرون يبدو لي سيؤيدون النظرة النسبية التي اوردتها مجازا بتعبير اينشتاين حين اكتشف النظرية النسبية وهو انه لايمكن لنا ان نرى ذالك الوعي (الا ان شخص خارج هذا النظام سيشاهد ويرى التغيير )الذي ينضج وسيتفجر نظريا لينعكس على واقعنا فجئة انا اعتبر هذه عبارة ميتافيزيقية ترتبط بالقدر اكثر مما هي مرتبطة بادوات الفلسفة وخصوصا المادية وهي بالاصل اعتبرها عبارة أمل للماديين ويضيفون عليها لايهامنا بان هذه العملية حتمية
من خلال مقالك انا على امل ايجاد المصطلح الحقيقي للربيع العربي وانا مهتم بهذا الحوار لانني على يقين بان الفلسفة وحدها قادرة على تحديد اوجهه وهويته وكشف كنه ما بداخله ولست ضد استخدام ادوات اي ايديولوجية ممكنة للوصول الى هذا الهدف ولا انكر ايضا قدرة بعضها على الوصف اكثر من الاخرى وهذه تحسب للفلسفة المادية والديالكتيك

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
خلدون النبواني - فيلسوف ومفكر - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: هل لعبت الفلسفة دوراً ما في الربيع العربي؟ الفلسفة من تأويل العالم إلى تغييره. / خلدون النبواني