الصفحة الرئيسية - الستالينيون (2) : فقر الفلسفة (كطول المقال) / يعقوب ابراهامي - أرشيف التعليقات - حول مادية لينين - محمد

حول مادية لينين - محمد

- حول مادية لينين

العدد: 44621

محمد

2009 / 9 / 4 - 18:43
التحكم: الحوار المتمدن

بالنسبة للينين (كما لأنجلس جزئيا) فان الفرق بين المادية والمثالية هو أن الأولى تقول باسبقية الوعي عن المادة بينما تقول الثانية بالعكس. وفي الواقع فان هذا المبحث عن الأسبقية بين الوعي والمادة هو جوهر الفلسفة المسماة مادية (أقول مسماة لأن التسمية متناقضة تماما في هذا المصطلح، فالفلسفة ليست مادية بل تأملية) في المقابل فان مادية ماركس (المادية التاريخية) كان مبحثها، على نقيض الفلسفة، هو الوعي كوجود تاريخي، الكائن الواعي، الكائن التاريخي الواعي. ذلك ان الوعي بالنسبة للمادية التاريخية لا يوجد الا بصفته نشاطا اجتماعيا تاريخيا، وخارج هذا الوجود لا وجود للوعي نفسه. من هنا يتضح ان المادية التاريخية هي في الحقيقة تجاوز لتلك الثنائية، أي تجاوز للفلسفة -المادية- منها والمثالية
لقد واجه لينين ماخ منطلقا أحيانا من الفلسفة -المادية- وأحيانا من مادية القرن الثامن عشر التي لم تكن الاكتشافات العلمية هي التي أعلنت افلاسها فقط، بل المادية التاريخية التي كانت تعبيرا عن بروز تناقضات المجتمع البورجوازي الى السطح التاريخي وبروز القوة الاجتماعية الهدامة (البروليتاريا) لذلك فان لينين كان مضطرا لمحاربة لا ماخ نفسه بل ماخ من ابتداع لينين، وهذا ما يفسر أننا ونحن نقرأ كتاب لينين يظهر لنا ماخ أحيانا في هيئة بيرك

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الستالينيون (2) : فقر الفلسفة (كطول المقال) / يعقوب ابراهامي