الصفحة الرئيسية - أنا موجود، الله موجود؟ / عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - أرشيف التعليقات - مقال ممتاز فعلاً - نعيم إيليا

مقال ممتاز فعلاً - نعيم إيليا

- مقال ممتاز فعلاً

العدد: 441294

نعيم إيليا

2013 / 1 / 4 - 12:31
التحكم: الحوار المتمدن

اسمح لي أيها المحترم أن أعبر عن إعجابي بمقالك قبل التحية
أفكار ممتعة وموقف نقدي من الكاتب واضح المعالم يستحق التقدير
ولكن هذه العبارة استوقفتني سأعرض لها بإيجاز:

يمكن استبدال عبارة ديكارت بالآتية: -أنا موجود إذاً أنا واعي بوجودي وأفكر فيه-.

ديكارت أراد أن يقيم البرهان - كما فعل ابن سينا مع النفس - على أن الإنسان موجود بما هو مفكر
فكيف يصح أن نجعل وجود الإنسان بعد ذلك حجة لإثبات أنه مفكر واعٍ؟
أنت بهذا تجعل الفرضية برهاناً
لو أن وجود الإنسان يكون حقيقة واقعية مسلماً بها غير متنازع عليها، فما الحاجة إلى التماس
البرهان - وهو التفكير هنا - لإثبات حقيقة وجود الإنسان التي لا ريب فيها؟
كأنك تقول: الشمس موجودة وآية وجودها الضوء والحرارة.
حسنٌ! ولكن المسألة عند ديكارت ليست كذلك، إنها معكوسة على النحو التالي: (الضوء والحرارة برهان على وجود الشمس) وذلك رداً على من شكِّ في وجود الشمس

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
أنا موجود، الله موجود؟ / عبد المجيد إسماعيل الشهاوي