الصفحة الرئيسية - أفنان القاسم - اديب ومفكر - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الأدب العربي لم يرق إلى المعلقات وألف ليلة وليلة / أفنان القاسم - أرشيف التعليقات - سكون الزمن - نعيم إيليا

سكون الزمن - نعيم إيليا

- سكون الزمن

العدد: 430837

نعيم إيليا

2012 / 11 / 10 - 20:00
التحكم: الكاتب-ة

المستفاد من حديث المبدع الأستاذ أفنان القاسم المعروض هنا للحوار ، أن الأدب العربي قاصر، حتى إن الشعر منه لم يتخط المعلقات، وحتى إن النثر منه لم يتخط ألف ليلة وليلة.
فإذا كان الأمر كذلك، فقد جاز لنا أن نقول بتوقف الزمن الإبداعي عند العرب بعد المعلقات، وبعد ألف ليلة.
ولكن، ما قيمة أن نقول بهذا إزاء حقيقة أن الزمن عامة لا يعتريه سكون؟

ومما أشكل على عقلي قول الأستاذ: ((حدود النثر بلا حدود، لم أقل النثر بلا حدود، قلت حدود النثر بلا حدود، أي تظل للنثر حدود حتى ولو انتفت تمامًا، فانتفاؤها لا يعني عدم وجودها، لأن النثر نثر وإن استوعب الشعر، وهو بمقدوره أن يستوعب كل الأنواع الأدبية)) فكيف تكون حدود النثر بلا حدود، ولا يكون النثر بعد ذلك بلا حدود!؟
وكيف تنتفي حدود النثر (تماماُ) ويبقى لهذه الحدود وجود!؟
فإذا انتفت حدود النثر؛ ذابت في الشعر مثلاً، فكيف لهذا النثر أن يظل بعد نثراً؟

ومن أسوأ المواعظ عند أفنان القاسم، موعظة المسيح (( من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر)) ولأنها موعظة رديئة، وجب أن تقابلها موعظة حسنة بحسب مبدأ التناقض أو الأضداد
فما هي الموعظة الحسنة التي تقابلها؟
مع الشكر والتقدير

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
أفنان القاسم - اديب ومفكر - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الأدب العربي لم يرق إلى المعلقات وألف ليلة وليلة / أفنان القاسم