الصفحة الرئيسية - أفنان القاسم - اديب ومفكر - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الأدب العربي لم يرق إلى المعلقات وألف ليلة وليلة / أفنان القاسم - أرشيف التعليقات - رد الى: نافزعلوان - أفنان القاسم

رد الى: نافزعلوان - أفنان القاسم

- رد الى: نافزعلوان

العدد: 429274

أفنان القاسم

2012 / 11 / 5 - 08:56
التحكم: الكاتب-ة

رأيي قديم في نجيب محفوظ قبل جائزة نوبل، ولم يتغير. كل روايات نجيب محفوظ وقصصه تدور في فلك البورجوازية الصغيرة، عالميته إذن من هذه الزاوية عالمية الشريحة التي يمثلها، وجائزة نوبل جائزة من كله، لهذا أعطيت لمحفوظ لا لأدبه -العالمي-، بعد موقفه المؤيد لاتفاقيات كامب ديفيد، في الوقت الذي كان فيه الكاتب العربي والشارع العربي ضدها. حتى هنا في الغرب لم يكن الاهتمام بمحفوظ كالاهتمام بماركيز مثلاً، وفي إنجلترا كانت مقاطعة أعماله على مستوى القارئ وليس على مستوى الناقد فقط، فلم تبع كما تباع أعمال واحد نوبلي مثله. أما بخصوص أدب عالمي لنا تحت التفاصيل التي قدمتها، فلا يوجد، لأننا لم نصل إلى ما وصلت إليه المعلقات وألف ليلة وليلة من خصائص، وليس عندنا ما يتجاوز الأدب الغربي كما هو لدى رموزه الذين طبعوا الأدب الغربي في مسيرته، أقول رموزه كي أوضح حتى عندهم في الوقت الحاضر لا يوجد أدب عالمي. أسبابنا كثيرة، وأهم هذه الأسباب ليس الدين، ولكن الرؤية من داخله، كل الكتاب العرب يكتبون من داخل الدين حتى اللامتدين منهم، التوراة كتبت من خارج الدين، وكذلك الإنجيل، وكذلك القرآن، لهذا، الكلام في ثلاثتها جميل، كل الكتاب العرب يكتبون من داخل المقدس، بينما الكتب السماوية كلها كتبت من خارج المقدس، كتبت من داخل المدنس، لهذا هي مبتكرة تشي بشيء آخر -إلهي-، الأدبية فيها راقية. على الكاتب المحجب عندنا أن ينزع الحجاب، ويكتب عاريًا من كل شيء إلا من إنسانيته. سؤالك الرابع أجبت عليه في مداخلتي، وأضيف للتوضيح، الشعر الجاهلي ليس جاهليًا بالنسبة للمعرفة، يدعى -جاهلي- بالنسبة للدين، المقاييس فيه تبقى حديثة، كالمقاييس في أي شعر، ما يختلف طرائق التعبير، والإضافات الشعرية، لهذا كان شعر شوقي بالنسبة لأطنان من قمامة غيره من شعراء زمنه إضافة شعرية، وكذلك الخال وكل المدرسة التي يمثلها، وكذلك السياب، وكذلك أدونيس، لكن ما نراه إضافة في شعر أدونيس بالنسبة لنا هو لا إضافة بالنسبة للغرب طالما بقي أدونيس يدور في فلك بيرس، لهذا ما تدعوه -خط مستقل- شيء أكيد تحت شرط المضاف الجديد، لنا ولهم. هذا ما ينطبق علينا، وما ينطبق عليهم، وبما أن الأدب إنساني قبل أن يكون عربي أو أمريكي أو صيني، يظل مقنعًا في المعنى والشعور. شخصيًا كلما قرأت -الزورق الثمل- لرامبو يهزني في مشاعري وكأني أقرأ لأي شاعر عربي. وعلى سؤالك الثامن أجيب أن حدود النثر بلا حدود، لم أقل النثر بلا حدود، قلت حدود النثر بلا حدود، أي تظل للنثر حدود حتى ولو انتفت تمامًا، فانتفاؤها لا يعني عدم وجودها، لأن النثر نثر وإن استوعب الشعر، وهو بمقدوره أن يستوعب كل الأنواع الأدبية، على عكس الشعر الذي هو شعر أولاً وقبل كل شيء، الشكل فيه مهم والمضمون فيه مهم والنظم فيه... غير مهم، ومع هذا يظل ليس نثرًا، الشعر هلوسة العقل، والنثر عقل الهلوسة. وجوابًا على سؤالك الأخير أقول إن المسرح الشعري لم يمت، ولن يموت، انظر إلى مسرحياتي الشعرية، الذي مات هو مدير المسرح لأنه مرتزق ومحسوب على هذه الجهة أو تلك.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
أفنان القاسم - اديب ومفكر - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الأدب العربي لم يرق إلى المعلقات وألف ليلة وليلة / أفنان القاسم