الصفحة الرئيسية - الشمولية والاقصاء عند العرب .. ظاهرة متأصّلة / سامي بن بلعيد - أرشيف التعليقات - نعليق جديد 1 - محمد البدري

نعليق جديد 1 - محمد البدري

- نعليق جديد 1

العدد: 426656

محمد البدري

2012 / 10 / 27 - 20:45
التحكم: الحوار المتمدن

عندما ذكرت الشذوذ كنت أعني ان الانسان ورغباته حتي ولو كانت شاذه ولا تتفق والدين أو توجهات الله، فاصبحت الدوافع الانسانية مناط اهتمام المجتمع وموضوعا يفرض عليه تحققها. انه اقصاء لتعاليم سماوية كانت تمنعها وتسب اصحابها مرة باللواط ومرة بالزنا كما تمنع العقل من الانطلاق حتي ولو اثبتت التجربة زيف الايات البينات في الكتب المقدسة قرآنا وانجيلا. فلو وصف المؤمنين الغرائز المكبوتة بالبهيمية فلا نعرف لماذا نحن مؤدبين باكثر من اللازم ولا نتهمهم بالجهل بفسيولوجيا الانسان ودوافعه السلوكية ... الخ علوم الاجتماع والنفس الخالية منها كتبهم التي سادوا بها بظلامية لقرون طويلة. أما في الاقتصاد فان العمل والانتاج ليست مما يريده الاسلام علي وجه الخصوص فهو يريد التجارة وفقط وفي افضل الاحوال الزراعة علي استحياء والسبب معروف ان الفلسفة الطفيلية للبداوة المغروسة في نصوص الله جل جلاله لا تحبذ الخلق والابداع ولا العمل والدفاع عن الاستحقاقات الناتجة عنها اجتماعيا وسياسيا لانها استحقاقات ديموقراطية في الاساس وهو أمر لا يقره الاسلام بقدر ما يقر الطاعة وولاية اولي الامر. فالمساواه كلها غير موجوده بالاسلام ... يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الشمولية والاقصاء عند العرب .. ظاهرة متأصّلة / سامي بن بلعيد