الصفحة الرئيسية - المادية و دحض الفكر الإنتهازي التحريفي الجزء 3 / امال الحسين - أرشيف التعليقات - الى السيد الحسين - محمد

الى السيد الحسين - محمد

- الى السيد الحسين

العدد: 42590

محمد

2009 / 8 / 25 - 19:17
التحكم: الحوار المتمدن

لقد أساء السيد الحسين فهمي فأنا لم أقصد التشكيك في قدراته الفكرية، كل ما في الموضوع أنني انتقدت طريقته في نقد ماخ ليس انطلاقا من كتابات ماخ نفسها (والاستعانة في ذلك بلينين وغيره) بل عبر واسطة هي كتاب لينين، وهذا نقص في الموضوع أردت لفت الانتباه اليه
نعود لموضوع المادية، صحيح أن المادية تتميز عن المثالية باقرارها بالوجود المستقل وأسبقية الواقع الموضوعي (المادة) عن الوعي، تلك هي حدود المادية التي لم تستطع تجاوزها أبدا. اما المادية التاريخية فانها لا تناقض المثالية فحسب بل تناقض المادية السابقة أيضا. يقول ماركس - ان النقيصة الرئيسية في المادية السابقة باسرها -بما في ذلك مادية فيورباخ هي أن الشيء الواقع، الحساسية، لم تعرض فيها الا بشكل موضوع، أو بشكل تأمل لا بشكل نشاط انساني حسي، لا بشكل تجربة- فالثنائية الفلسفية وعي/مادة هي ثنائية خاصة بالفلسفة، أما المادية التاريخية فهي تجاوز لتلك الثنائية وتجاوز للمثالية والمادية السابقة، ذلك أن الوعي بالنسبة للمادية التاريخية هو الكائن الواعي، هو النشاط المادي للكائن الاجتماعي، يقول ماركس -وعيي هو علاقة بما حولي- والطبيعة لا ينظر لها من زاوية المادية السابقة الا بصفتها موضوعا ثابتا لا بصفتها نتاج نشاطنا الاجتماعي. فالنهر الذي ندرسه يتلوث بنشاطنا ا

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
المادية و دحض الفكر الإنتهازي التحريفي الجزء 3 / امال الحسين