الصفحة الرئيسية - ماركس بين إرادة التغيير والمادية التاريخية / أنور نجم الدين - أرشيف التعليقات - عزيزي الاستاذ ابو رغيف - انور نجم الدين

عزيزي الاستاذ ابو رغيف - انور نجم الدين

- عزيزي الاستاذ ابو رغيف

العدد: 425191

انور نجم الدين

2012 / 10 / 21 - 13:36
التحكم: الكاتب-ة

كن متأكدًا اني أعمل بصورة دقيقة فيما يتعلق الامر بأعمال ماركس ولينين بالذات، ومجرب في جمع المواد وكيفية الاعتماد على الدلائل. وقد قلت أنا (على عكس لينين، لا يطرح ماركس أي مطلب أخلاقي بتغيير الناس). وهاكم أطروحات لينين وماركس المناقضة:

يقول لينين:

(إن الأخلاق تتيح للمجتمع الانساني أن يرتفع إلى أعلى، أن يتحرر من استثمار العمل)، (نحن نقول الأخلاق هي ما يتيح هدم مجتمع المستثمرين القديم).

ويحاول لينين إقامة الشيوعية من خلال تربية جديدة شيوعية:

(ضد الأنانيين وصغار الملاك، ضد النفسية، والعادات التي تحمل المرء على القول: أني أسعى وراء فائدتي أنا. والباقي لا يهمني أبدًا) (لينين: الأخلاق، والأخلاق الشيوعية).

أما ماركس يقول:

(هذه الامور جميعا ما كان يمكن بالطبع ان تكتشف إلا حين أصبح في الامكان نقد شروط الإنتاج والتعامل التي عرفها العالم في سياق تاريخه، أي حين أدى التناقض بين البرجوازية والبروليتاريا إلى نشوء النظريات الشيوعية والاشتراكية. لقد حطم هذا النقد أسس كل الأخلاق، سواء أكانت أخلاق النسك أم المتعة).
(إن الشيوعيين لا يقيمون الأنانية ضد التفاني أو التفاني ضد الأنانية ..) (ماركس).

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ماركس بين إرادة التغيير والمادية التاريخية / أنور نجم الدين