الصفحة الرئيسية - في فلسفة اللغة (2): مشكلة أصل اللغة / مجدي عزالدين حسن - أرشيف التعليقات - الأستاذ الفاضل حسين علوان حسين المحترم - مجدي عزالدين حسن

الأستاذ الفاضل حسين علوان حسين المحترم - مجدي عزالدين حسن

- الأستاذ الفاضل حسين علوان حسين المحترم

العدد: 424319

مجدي عزالدين حسن

2012 / 10 / 18 - 13:10
التحكم: الكاتب-ة

هناك مجموعة من الاعتراضات يمكن أن تثأر في مواجهة القصدية، أجمل بعضها هنا وأصيغه في شكل التسأولات التالية:
هل تنطبق القصدية على اللغة السومرية الإلصاقية وحدها أم تنطبق على جميع اللغات؟
هل هذه الفرضية النظرية مكتفية بذاتها أم أنها تستند إلى نظريات أخرى؟
ألا يوجد فيها (بنظرك) أية جوانب قصور؟
من وجهة نظري، القصدية لا تصلح كنموذج تفسيري للتعميم على جميع اللغات، فهناك قدر كبير من الالفاظ لم يطلق على أساس قصدي، وإنما على أساس اعتباطي، وليس بوسعنا أن نتصور أن أسماء الأعداد، مثلا، في جميع اللغات يشابه كل أسم منها عدد بمفرده.ولهذا لا بد بجانب قبولك للقصدية أن تفسح المجال للقول بالاعتباطية. وأن الكلام يتألف من أصوات اعتباطية لا تحمل علاقة بالأشياء والمفاهيم التي تمثلها، وعلى سبيل المثال لا تحمل كلمة (كلب) كما ننطقها أي شبه بذلك الحيوان أو بالأصوات التي يصدرها. أضف إلى ذلك، احتلاف الكلمات التي تشير إلى شيء واحد من لغة إلى أخرى، وبالطبع هناك استثناءات قليلة تجسد المحاكاة الصوتية، ولكن الجزء الأكبر من الأصوات الفعلية لكلمة لا يدل على طبيعة الشيء في ذاته.
خالص تحياتي لك

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
في فلسفة اللغة (2): مشكلة أصل اللغة / مجدي عزالدين حسن