الصفحة الرئيسية - حسان عاكف -عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي- في حوار مفتوح حول: قراءة في شعار المؤتمر الوطني التاسع للحزب الشيوعي العراقي: -دولة مدنية ديمقراطية اتحادية.. عدالة اجتماعية-. / حسان عاكف - أرشيف التعليقات - رد الى: سليمان محمد الحكيم - حسان عاكف

رد الى: سليمان محمد الحكيم - حسان عاكف

- رد الى: سليمان محمد الحكيم

العدد: 420833

حسان عاكف

2012 / 10 / 6 - 09:19
التحكم: الكاتب-ة

الاخ سليمان الحكيم المحترم
اعتذر عن التأخر في الاجابة على تعليقاتكم، ولا اخفي عليكم اني لا اجد في سيل الاتهامات والادعاءات الملفقة بشأن سياسة الحزب ومواقفه التي احتوت عليها تلك التعليقات ما ينسجم مع قواعد الحوار الديمقراطي وما يؤشر إلى رغبة حقيقية في المناقشة الموضوعية، ولكن لنتوقف عند اهم -الأحكام- الواردة في مساهماتكم الثلاث. تقولون -إن الحزب تنكر لتاريخه وشهدائه ويخون فكر ماركس وتراث لينين- وتشككون في تواجده في المجتمع العراقي في صفوف العمال والفلاحين والبرجوازية الصغيرة-، ولعل وقائع الأحداث تقدم ابلغ رد يفند هذه الآراء. فقد عقد الحزب الشيوعي العراقي منذ عام 2007 مؤتمرين شارك انتخاب المندوبين لها بطريقة ديمقراطية آلآف الشيوعيين، كما طرحت وثائق لنقاش العلني في المنابر الاعلامية المختلفة ساعم فيه المئات من الشيوعيين وغير الشيوعيين من الاصدقاء ومن الناقدين والمخالفين له، اتيح للشيوعيين ان يقرروا بكل حرية من ينتخبون ولمن يمنحونه الثقة او يحجبونها عنه، واختاروا أن يجددوا الثقة في قيادة الحزب. فا ترى هل يعني ذلك ان جميع هؤلاء الشيوعيين -متواطئون- في التنكر للشهداء وخيانة الفكر الشيوعي، أم - جاهلون- بأعمال قادتهم ؟ ويشمل ذلك آلاف الشيوعيين الذي يحملون ذكرى الشهداء في اعماق قلوبهم وافئدتهم ! اما عن تواجد الشيوعيين في صفوف العمال، فيكفي الاشارة إلى الانتخابات التي يجريها الاتحاد العام لنقابات العمال حالياً في العراق بمشاركة آلاف العمال في انتخاب والتي انتخبوا خلالها عشرات العمال الشيوعيين، الى جانب اشقاء آخرين لهم، في لجانهم النقابية وبشكل ديمقراطي شفاف.
اما الحديث عن اخفاق الفكر الشيوعي العربي في فهم الواقع العربي وكون الأحزاب الشيوعية خارج -التاريخ-، فلا شك ان الأحزاب الشيوعية العربية لم تكن موفقة دوما في مقارباتها للواقع وفي الألمام السليم بكل جوانبه وترجمتها في المواقف والسياسات التي تعتمدها، ولا اعتقد ان مثل هذا التقييم يشمل الشيوعيين وفكرهم وحده، بل يصح ايضاً على الفكر القومي في العديد من البلدان العربية كما يمكن سحبه على الاسلام السياسي بكل تعبيراته في العراق خلال الفترة الممتدة من ثلاثينات القرن الماضي حتي العقد الثامن منه، حيث لم يكن له دور مؤثرفي الحياة السياسية. فاطلاق حكم الاخفاق دون تحديد تاريخي وزمني غير صحيح في رأيي، وإلا كيف نفسر التاييد الجماهيري الواسع الذي حظي به الحزب الشيوعي العراقي والحزب الشيوعي السوداني وعلى مدى فترات طويلة ورسوخه لولا القمع الدموي الشرس الذي تعرض له الحزبان.
واستغرب من انتقادكم لموقف الاحزاب الشيوعية من التجربة الناصرية، فالشيوعيون ساندوا بثبات الثورة المصرية ويقيمون عاليا انجازاتها الوطنية التحررية، رغم ما تعرضوا له من قمع في فترات غير قصيرة من حكم الرئيس جمال عبد الناصر، ولكنهم انتقدوا وعارضوا موقف عبد الناصر من الديمقراطية السياسية ومن احتكار السلطة، والحياة اثبتت صحة انتقاداتهم، كما ان معظم الأحزاب الشيوعية العربية خطّأت موقف الحزب الشيوعي المصري في حل نفسه والأنضواء تحت راية الاتحاد الاشتراكي.
في المطاف الأخير، أن الحياة والتجارب وقدرة حزب وفكر ما على انتاج السياسات والمواقف التي تعبر عن مصالح طبقية او فئوية معينة ويحمل مشروعاً سياسياً واجتماعياً –اقتصاديا له مرتكزات ورافعات وحوامل مجتمعية هو الذي يقرر قدرة الحزب وفكره على الاستمرار في الوجود الفاعل والمؤثر.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
حسان عاكف -عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي- في حوار مفتوح حول: قراءة في شعار المؤتمر الوطني التاسع للحزب الشيوعي العراقي: -دولة مدنية ديمقراطية اتحادية.. عدالة اجتماعية-. / حسان عاكف