الصفحة الرئيسية - ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي / أنور نجم الدين - أرشيف التعليقات - الاستاذ الجبوري: التأويل - انور نجم الدين

الاستاذ الجبوري: التأويل - انور نجم الدين

- الاستاذ الجبوري: التأويل

العدد: 419822

انور نجم الدين

2012 / 10 / 3 - 10:32
التحكم: الكاتب-ة

شكرا جزيلا لمساهمتك، فكل ما أفهم من عرضك هو ان حركة تأويل النصوص مستمرة مع تغير هذه الحركة في الزمان والمكان.

ان التأويل نتاج الفجوات في التاريخ –الزمكان-، فالقراءة الصحيحة غير موجودة دائما، فكل قاريء يفهم النص حسب سد فجواته .أما الفجوات التاريخية تأتي من الفواصل الموجودة بين دول العالم (الزمكان). وهذا هو ايضا منشأ تأويل مفهوم ماركس حول تغيير العالم.
ان منشأ التغيير لم يشغل فكر البشرية على مرّ الزمن. وان أول مَن طرح هذا السؤال هو علم التاريخ لا الفلسفة. واليوم ان مصدر تغيير العالم لدى الناس هو: اما السماء أو الطبيعة، واما التاريخ. وما يحاول ماركس بدوره هو جواب السؤال الآتي: هل المستقبل من صنع النقد؛ يعني من صنع أفكار الفلاسفة؟
يحول الفلاسفة النقد في النهاية إلى قوة فائقة القدرة. أما التاريخ فلا يتغير حسب نقد النقاد. ويقول ماركس:

(من الطبيعي ان النقد المكتفي ذاتيا، الكامل والتام في ذاته، لا يعترف بالتاريخ في مجراه الحقيقي .. ولذلك تحرر التاريخ من كثافته، والنقد، الذي له وضع حر بالنسبة لموضوعه، يخاطب التاريخ قائلا: (كان عليك أن تجري بالطريقة كذا وكذا) (العائلة المقدسة، ص 9).

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي / أنور نجم الدين