الصفحة الرئيسية - ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي / أنور نجم الدين - أرشيف التعليقات - العزيز الاستاذ شعوب الجبوري - انور نجم الدين

العزيز الاستاذ شعوب الجبوري - انور نجم الدين

- العزيز الاستاذ شعوب الجبوري

العدد: 417821

انور نجم الدين

2012 / 9 / 27 - 16:51
التحكم: الكاتب-ة

بالضبط، ان المسألة تتعلق فقط باختلاف مناهج البحث، فالمنهج العلمي يختلف كل الاختلاف عن المنهج الفلسفي.

يقول هيغل:

(في العلوم التجريبية، يحلل عادة ما يعثر عليه في التمثيل، وحين يكون الخاص قد أعيد إلى المشترك، يدعى ذلك المفهوم. نحن لا نعمل هكذا، لاننا نريد فقط أن ننظر كيف المفهوم يعين نفسه بنفسه) (هيغل، مختارات 1، ص 71).

أما عكس ذلك، فيقول ماركس:

(وحتى الأشباح في العقل البشري هي تصعيدات ناتجة بالضرورة عن تطور حياتهم المادية يمكن التحقق منها تجريبيا والتي تعتمد على قواعد مادية. ومن جراء ذلك، فان الاخلاق، والدين، والميتافيزياء، وكل البقية الباقية من الايديولوجية، وكذلك أشكال الوعي التي تقابلها، تفقد في الحال كل مظهر من مظاهر الاستقلال الذاتي ..
وحيث ينقطع التخمين، في الحياة الواقعية، يبدأ إذن العلم الواقعي، الايجابي، يبدأ تحليل النشاط العملي، تحليل عملية التطور العملي للبشر. ان العبارات الجوفاء تنقطع، ويجب أن تحل معرفة واقعية مكانها) (الايديولوجية الألمانية، ص 31).

ان المعرفة الواقعية ليست معرفة فلسفية اطلاقا، فالمعرفة الفلسفية لا يمكن أن تكون واقعية، حيث انها ليست اختبارية.
تحياتي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي / أنور نجم الدين