الصفحة الرئيسية - ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي / أنور نجم الدين - أرشيف التعليقات - 2. الاستاذ عبد السلام أديب (تعليق 29) - انور نجم الدين

2. الاستاذ عبد السلام أديب (تعليق 29) - انور نجم الدين

- 2. الاستاذ عبد السلام أديب (تعليق 29)

العدد: 417789

انور نجم الدين

2012 / 9 / 27 - 15:10
التحكم: الحوار المتمدن

.. مما هو موجود، فليست بنا حاجة إلى أية فلسفة لهذا الغرض، بل إلى معارف ايجابية عن العالم وما يجري فيه، وان ما ينجم عن ذلك ليس هو بالفلسفة أيضا، بل العلم الموضوعي) (نفس المصدر، ص 47).

اننا بحاجة إلى معرفة واقعية، الناتجة من الأعمال التجريبية لفهم العالم المادي، أما المعرفة الفلسفية -والطريقة الديالكتيكية- نتاج الفكر المحض. فالفلسفة إذن تحري العالم من أذهاننا لا دراسة العالم المادي بواسطة اذهاننا.
وهكذا، رغم ان انجلس ألماني التفكير مقارنة بماركس وهو انجليزي التفكير، لكن رغم ذلك يرى انه لا يمكن تفسير التاريخ فلسفيا. وبالفعل، فلفهم التاريخ المادي، نحتاج العلوم التجريبية، وحل التاريخ العلم محل الفلسفة. ولذلك فلا يمكن أن نعتبر ماركس فيلسوفا والمادية التاريخية فلسفة، فطريقة ماركس واقعية تجريبية لا فلسفية أو ديالكتيكية، وهو يقول:

(... انَّ طریقتي في البحث ھي طریقة واقعیة بصورة دقیقة، ولكنَّ طریقة عرضي لسوء الحظ، متمشیة مع الأسلوب الدیالكتیكي الألماني)، (... إنَّني عمدت في بعض أجزاء الفصل المخصص لنظرية القيمة إلى تبني طريقة هيغل الخاصة في التَّعبير) (ماركس، رأس المال).

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي / أنور نجم الدين