الصفحة الرئيسية - ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي / أنور نجم الدين - أرشيف التعليقات - 1. الاستاذ عبد السلام أديب ( تعليق 29) - انور نجم الدين

1. الاستاذ عبد السلام أديب ( تعليق 29) - انور نجم الدين

- 1. الاستاذ عبد السلام أديب ( تعليق 29)

العدد: 417788

انور نجم الدين

2012 / 9 / 27 - 15:09
التحكم: الحوار المتمدن

شكرا لمساهماتك القيمة، أما انجلس فيقدم لنا أطروحات جدا متناقضة، فبخصوص الضربة إلى الميتافيزياء مثلا، لا يشير انجلس إلى دور داروين فحسب، بل ويشير إلى دور هيغل أيضا، الفيلسوف الذي أقام مملكة ميتافيزيائية.

يقول انجلس:

(لقد حرر هيغل التاريخ من الميتافيزياء – جعله جدليا؛ بيد ان مفهومه عن التاريخ كان في جوهره مثالي النزعة) (انتي دوهرنغ، ص 33).

إذا كان مفهوم هيغل مثاليا عن التاريخ، فكيف كان ممكنا أن يحرره من الميتافيزياء؟

يقول ماركس:

(وقد انفسح المجال امام ميتافيزياء القرن السابع عشر، وقد هزمت من قبل عصر التنوير الفرنسي وعلى الأخص المادية الفرنسية للقرن الثامن عشر، ان تنبعث انبعاثا قويا ومنتصرا في الفلسفة الألمانية .. وبعد ان ربطها هيغل مع كل الميتافيزياء اللاحقة ومع المثالية الألمانية وأقام مملكة ميتافيزيائية شاملة ......... ) (العائلة المقدسة، 162).

ورغم هذا التناقض الكبير بين منهج ماركس ومنهج انجلس، فلا يرى انجلس أية حاجة إلى الفلسفة لغرض فهم العالم، فهو يقول:

(إذا كنا لا نستنتج تخطيط العالم من أذهاننا، بل بالحري بوساطة أذهاننا من العالم الواقعي، إذا كنا نستنتج مباديء الوجود ..

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي / أنور نجم الدين