الصفحة الرئيسية - ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي / أنور نجم الدين - أرشيف التعليقات - اساتذة الكرام فواز فرحان وآكو كركوكي -2 - انور نجم الدين

اساتذة الكرام فواز فرحان وآكو كركوكي -2 - انور نجم الدين

- اساتذة الكرام فواز فرحان وآكو كركوكي -2

العدد: 417684

انور نجم الدين

2012 / 9 / 27 - 05:28
التحكم: الكاتب-ة

والآن، فإذا قلنا ان المنظومة الفكرية أعلاه، هي بالفعل أساس تحليلنا المادي للتاريخ، فنستنتج من ذلك فورا بأن ماركس لم يحاول قلب ديالكتيك هيغل بحيث يقف على رأسه، بل ويعتبره فكرة وهمية لا يمكن الاعتماد عليها لتحليل التاريخ -أو الطبيعة-. ويجب أن يقف وعينا على قدميه، أي على واقع مادي، ويعبر عن حياتنا المادية ونشاطاتنا الاقتصادية والسياسية كما هي موجود في الواقع لا كما نتخيلها.
أما الفلاسفة فيحاولون جواب أسئلتهم بخصوص العالم من خلال التأمل لا دراسات واقعية تجريبية، حسب ماركس، وتفسير العالم سيكون وهميا إذا لم نحدد مجرى تطوره وتحولاته والعلة المادية لهذه التطورات. فماركس بهذا المعنى يجيب على السؤال الذي يطرح بصدد (تحويل العالم) بصورة واضحة جدا، فهو يقول (ان الفلسفيين والدينيين، يؤمنون بصنعة العجائب)، وأكثر من ذلك فهو يقول بصورة واضحة جدا بأن المثاليين وحدهم يتصورون بأن تغير وجه العالم لا وجود له إلا في رأس مصطفى. إذا فما قوة التغيير؟
يجيب ماركس على هذا السؤال على الشكل التالي: ان التأمليين، أي الفلاسفة ...

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ماركس بين الزيرجاوي وكركوكي / أنور نجم الدين