الصفحة الرئيسية - جواد البشيتي - كاتب ومُفكِّر ماركسي - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: التَّصوُّر المادي للكون....والنَّظريات الكوزمولوجية الحديثة. / جواد البشيتي - أرشيف التعليقات - رد الى: د.عبد الجبار العبيدي - جواد البشيتي

رد الى: د.عبد الجبار العبيدي - جواد البشيتي

- رد الى: د.عبد الجبار العبيدي

العدد: 413188

جواد البشيتي

2012 / 9 / 12 - 09:19
التحكم: الكاتب-ة

د. عبد الجبار العبيدي
تحية
في تعليقكَ أَقِف على بعضٍ من ملامح أُسلوبٍ في الفهم والتفسير والاستنتاج حان لنا نَبْذُه والتخلُّص منه؛ لأنَّه يَجْعَل -المعرفة- فاقِدةً قوامها ومعناها وأهميتها.
إنَّكَ تقول: -وفي القرآن جاءت نظرية التسبيح (-كلٌّ في فلك يسبحون-)..-.
هل هذه طريقة في وَضْع وتأسيس -النَّظريات-؟!
حتى لغوياً لا يمكنكَ أنْ تأتي بمفهوم -التسبيح- من -يسبحون-.
الآية إنَّما تُصوِّر وتَصِف، على خير وجه، شكل حركة الشمس والقمر.. من وجهة نظر مراقِب أرضي؛ فالشمس تتحرَّك (ظاهرياً ويومياً) وكأنَّها تسبح وتعوم في -البحر السماوي-؛ إنَّها تسير في مسارٍ (أو مدارٍ، أو فلك) لها.
ليس ثمَّة ما يدعو إلى أنْ نختلف في هذا المعنى الحققي الواضح الذي لا لبس فيه لهذه الآية؛ لكنَّك أردتَ لنا أنْ نختلف إذ سعيت في اشتقاق شيئاً من دياليكتيك هيجل من هذه الآية لَمَّا قُلْت إنَّ في هذا -التسبيح (والذي هو سباحة)- يكمن قانون التطوُّر (والتغيُّر) في الوجود!
ثمَّ حَمَّلْتَ قصة ابتلاع الحوت للنبي يونس، ورميه، من ثمَّ، من جوفه، والتي وردت في سورة -الصافات-، ما لا تحتمله من المعاني الفلسفية؛ فأين هو -قانون التطوُّر (في الوجود)- في هذه القصة؟!
ولقد فسَّرْتَ الآية -وليس كمثله شيء- بما يجعلها غريبة عن معناها الحقيقي، الذي هو أنَّ الله لا يُشْبِه شيئاً مِمَّا نَعْرِف، ولا شيء يشبهه. أصبح معناها، بحسب تفسيرك، هو نفسه معنى -الحركة التي تؤدِّي إلى هلاك الأشياء-.
إنَّكَ تدعو إلى الحوار والنقاش؛ لكنَّك تُحذِّر، في الوقت نفسه، من مغبة -التمادي فيه- من طريق طرح أسئلة في -حيِّز (معرفي) محظور- هو -القدرة الإلهية الخارقة-.
الحيُّ يَخْرُج من الميِّت، والميِّت يَخْرُج من الحيِّ؛ وهذه فكرة جدلية لا ريب في صحتها وقوتها وحيويتها (فالشيء يتحوَّل حتماً إلى نقيضه). لكن قد نختلف في هل نستعمل -الضَّمة- أم -الفتحة-، أيْ -يُخْرِج- أم -يَخْرُج-.
وأخيراً، تأتينا بـ -نظرية جديدة-، تستخلصها من نظرية -الانفجار الكبير-؛ فـ -الجنة- و-النار-، على ما تقول، غير موجودتين الآن؛ فهما، على ما تقول وتتوقَّع، لن تُوْجدا إلاَّ بعد -نهاية التفجير الكوني الآخر-؛ وأظُنُّ أنَّكَ تريد أنْ تقول إنَّهما لن تُوْجدا إلاَّ بعد -الانسحاق الكبير-؛ فهل في هذه الطريقة نُحْسن فهم الأشياء وتعليلها وتفسيرها؟!
ولكَ الشكر.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
جواد البشيتي - كاتب ومُفكِّر ماركسي - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: التَّصوُّر المادي للكون....والنَّظريات الكوزمولوجية الحديثة. / جواد البشيتي