الصفحة الرئيسية - خالد الحروب - كاتب وباحث أكاديمي / مدير مشروع الاعلام العربي في جامعة كامبريدج/أنجلترا - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الربيع العربي: من رُهاب الواقع والاسلاميين إلى افق المستقبل. / خالد الحروب - أرشيف التعليقات - رد الى: سامي بن بلعيد - خالد الحروب

رد الى: سامي بن بلعيد - خالد الحروب

- رد الى: سامي بن بلعيد

العدد: 399063

خالد الحروب

2012 / 8 / 3 - 10:24
التحكم: الكاتب-ة

الاخ العزيز سامي, شكرا لك
لكن دعني اقف في صف الاخ ليث إزاء تعليقك واطلب منه نقد ما كتبته في مداخلتي وكتابي لأن النقد وحده هو الذي ينضج الافكار بيننا. انا استفيد من المداخلات الناقدة إن كانت تركز على نقد الافكار (وليس الشتائم وشخصنة الحوار) اكثر بكثير من المداخلات المؤيدة. الفضيلة الكبرى للحرية, والحراك الذي تأتي به, انها تفتح باب تلاقح الافكار وصراعها السلمي. في مناخ الاستبداد يفرض المستبد فكرة كلانية جامعة على الكل لا نقاش فيها.

احيانا, وفي جو فيه فرصه للنقاش الحر, قد يتأتى للبعض ان يجامل فكريا. والمجاملة الفكرية لا تفيد, وليس من المهم ان نلتقي جميعا على فكرة واحدة, فقد نكون مختلفين فكريا, لكن من الممكن ان نلتقي على ارضيات سياسية تعاونية اخرى. في بريطانيا الان حكومة ائتلافية من حزبين مختلفين تماما: المحافظون والديموقراطيون الاحرار, وقد تمكنا من البحث عن ارضية مشتركة رغم الخلاف الفكري والايديولوجي. عندما تكون العقلانية السياسية هي التي تقود الحركة تستنتج ان هناك توافقا مقداره, على سبيل المثال, 40% بين طرفين وان على ارضية هذه النسبة يمكن التعاون. لكن عندما تسيطر الايديولوجيا المغلقة على الحركة السياسية فإنها لا ترى احيانا 80% من ارضية التوافق المشترك بين طرفين, وتركز كل جهدها على ال 20% الخلافية. انظر مثلا الى الخلافات التاريخية المدمرة داخل التيارات الشيوعية والاسلامية وغيرها من الايديولوجيات كل على حده حيث ان احزابها وحركاتها تتفق مع بعضها البعض في غالب الامور, لكنها تتحارب على ارضيات عدم التوافق وهي الاقل.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
خالد الحروب - كاتب وباحث أكاديمي / مدير مشروع الاعلام العربي في جامعة كامبريدج/أنجلترا - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الربيع العربي: من رُهاب الواقع والاسلاميين إلى افق المستقبل. / خالد الحروب