الصفحة الرئيسية - خالد الحروب - كاتب وباحث أكاديمي / مدير مشروع الاعلام العربي في جامعة كامبريدج/أنجلترا - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الربيع العربي: من رُهاب الواقع والاسلاميين إلى افق المستقبل. / خالد الحروب - أرشيف التعليقات - انحياز (العاطفه ) أم (الفكر) ؟ - ليث الجادر

انحياز (العاطفه ) أم (الفكر) ؟ - ليث الجادر

- انحياز (العاطفه ) أم (الفكر) ؟

العدد: 397841

ليث الجادر

2012 / 7 / 30 - 13:31
التحكم: الكاتب-ة

استاذ خالد
تحيه
مع اني لم اكمل قرائتي المتأنيه بعد لمقدمتك , الا انني فهمت من وصفك لماهية موقف الانحياز ل((الثورات العربيه )) على انه موقف يقوم على تقييم براغماتي سياسي محدد ..حيث تصبح الحركه هي كل شيء والهدف لاشيء الا بكونه ارادة للحركه,(جدليه غايه في التجريد ) وهذا يعني في النهايه ان موقف الانحياز نابع من تقييم مطلب التغيير بشكله المجرد (( ثورات من اجل تغيير شكل السلطات )) على ان البقيه ستاتي ...تبقى النتيجه المبتغاة مؤجله.. وهذا ركن من اركان البراغماتيه التي تزدري الفكر وتلغي تماما ما يمكن ان يفرضه على العمل والحركه من قياسات تمثل خلاصة التراكمات التجريبيه, بمعنى ان موقف الانحياز الذي تتبناه يقوم اساسا على رؤيه سياسيه اصلاحيه وينبذ بالتالي اي تقييم او موقف يتبنى موقف طبقي اتجاه القضايا الاجتماعيه . ان انحيازك هو انتصار لموقف البرجوازي الصغير الذي يسعى الى المساواة القانونيه ويراها الاطار الحتمي والنهائي لتحقيق (الحريه والكرامه ) وهذا واقعيا يعني تقيد انحيازك المفتوح امام الكادح والعامل والفلاح الصغير الذي لا يمكن ان تتحقق حريته وكرامته الا اذا انتقلنا بهذين المفهومين الى مستوى تشكيلهما الطبقي ...هذه هي اشكالية (انحيازك ) ولهذا ايضا ستجد ان التعبير عنه وطرحه لابد وان يقع في تناقض شديد مع المنطق وثوابته ..دعني هنا يا استاذي الفاضل ابدء معك بما يمكن ان يفهم من عنوان حوارك (من رهاب الواقع والاسلاميين الى افق المستقبل ) هل معنى هذا يدلل على انك تنفي الحضور الواقعي والموضوعي للقوى الاسلاميه؟ ام انك تنفي شروط التخوف ورفض قوتهم ومشاريعهم ؟ فتعبير الرهاب لا يعني الا تقييم سلبي للموقف الذي يضاد الاسلاميين ...هذا اولا اما الملاحظه الثانيه فهي عباره عن التساؤل عن الموضوعيه الزمنيه لموقفك (الانحياز ) هل هو في واثناء ما تسمونه احداث الربيع العربي ام انه مستمر الى وفي ما بعد نتائج هذا الربيع الخريفي ..هل الانحياز هذا كان في زمن مواجهة منتفضي ميدان التحرير بوجه حسني مبارك ومازال قائما الى جانب المنتفضين بوجه المجلس العسكري ؟ اسمح لي ان اعير انتباهك ان الاجابه على هذا السؤال دقيقه وحساسه تتعلق ببنية طرحك !! اما الملاحظه الثالثه وهي ليست الاخيره فانها تتمثل في امكانية استنتاج تعريف اخر لمعنى (انحيازك للثورات ) ووفقا لما ذكرته انت ليس الا .وهذا العريف يمكن ان يعبر عن لسان حالك كالاتي ( انا منحاز مع موقف الغارقين في الوهم ) ..كيف جاءت هذا التعريف وعن لسانك انت ؟ للاجابه ساقتبس من كلامك (الانحياز للثورات العربية, برغم كل ما فيها من اختلالات, ومغامرات...)ومن ثم العباره التي وردت في المقطع التالي (فإن الذين توقعوا او لا زالوا يتوقعون ان تتحول بلدان الثورات إلى جنان عدن بين عشية وضحاها كانوا ولا يزالون غارقين في الوهم) ...حسنا اليس ثلاث ارباع المنتفضين اللذين من المفترض ان تنحاز اليهم هم من الغارقين في الوهم ؟ وفعلا هم كانوا غارقين ومتوهمين لا لشيء الا لانهم ياسيدي وعذرا كانوا منتفضين بنفس روحية انحيازك ..فضحوا وقتلوا واعتقلوا من اجل ان ينتفضوا ليس الا ..فاي ثوره واي ثوار بلا راس ووعي وهدف ..

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
خالد الحروب - كاتب وباحث أكاديمي / مدير مشروع الاعلام العربي في جامعة كامبريدج/أنجلترا - في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الربيع العربي: من رُهاب الواقع والاسلاميين إلى افق المستقبل. / خالد الحروب