الصفحة الرئيسية - حوار مع الدكتور عادل حدجامي / نورالدين علوش - أرشيف التعليقات - إجابة وسؤال - nabil

إجابة وسؤال - nabil

- إجابة وسؤال

العدد: 394453

nabil

2012 / 7 / 22 - 04:21
التحكم: الحوار المتمدن

قُـمْ للمعلّمِ وَفِّـهِ التبجيـلا، هذا ما تعلمنا الفلسفة إياه ، الأستاذ علمنا، ولازال يتحفنا، ما يناقش ليس أخطاء الرجل وإنما عطاءاته الفكرية والفلسفية على العموم ، أما فيما جاء من حديثه في التمييز بين الإنسان المثقف والإنسان الفيلسوف فهذا تمييز في غاية الأهمية ومن شأنه أن يوضح الكثير من المغالطات التي تمت باسم الفلسفة في تاريخ الفكر المغربي ككل. لكن حديثه عن أجابرة الفكر المغربي الأمازيغي مثل الجابري وطه عبد الرحمان فيه نوع من التسرع وأحكام قيمة. مسائلت الأشخاص هي مسائلة الظروف التي تحكم طريقة تفكيرهم وكذلك الشيء المفكر فيه.لذلك لايمكننا على الإطلاق قراءة الماضي بالحاضر. أما الإحتكام إلى مشاريع قد تضهر بأنها ثقافية مثل العودة إلى التراث أو الإهتمام بمشاكل الحداثةفهذه مشاريع تحكمها البيئة الفكرية للبلاد فإنتاج نص فلسفي يحتاج بيئة فكرية معينة تتجاوز حدود مقررات ومنظومات أكاديميةمعينة تفرضها جهات لا دعوى لها بالفلسفة لذلك تصبح الفلسفة تفكير ثقافي بامتياز. سؤالي الآن للأستاذ هل المشروع الفلسفي حقا يتجاوز هموم واقع الإنسان؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
حوار مع الدكتور عادل حدجامي / نورالدين علوش