الصفحة الرئيسية - سامي الذيب - مفكر وباحث أكاديمي - في حوار مفتوح حول: نشر القرآن وفقا للتسلسل التاريخي ومصادره اليهودية والمسيحية مع ذكر الهدف من وراء هذا الاقتراح. / سامي الذيب - أرشيف التعليقات - من نبي الى مجنون؟؟ - المصطفى الادريسي

من نبي الى مجنون؟؟ - المصطفى الادريسي

- من نبي الى مجنون؟؟

العدد: 380210

المصطفى الادريسي

2012 / 6 / 14 - 19:44
التحكم: الكاتب-ة

ادعيت أنك نبي والآن تدعي أنك مجنون يقول الحقيقة، ماهذا الهراء الذي تتتر واءه من أجل تمرير رسالة تبشيرية للمسيحية على حساب الاسلام؟
ولا تخرج عن دراسة القرآن وفترة الرسالة
ولا تجعل من الحوار دعوة للقراء لمساعدتك على مشروع لم يكتمل تدعي أنه سيحدث ثورة (في خيالك) وأجب عن ردود القراء، وقد طلبت منك أن تبين هذه الألف من الأخطاء اللغوية التي وجدتها ، وطلبت منك أن تأتي ب 20أو 10 على الأقل لنناقشها، ولكنك لم تفعل وتتكلم بدون دليل لا برهان وبلا كتاب ولا قرآن؟؟؟
--------------
الى حميد زناز
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ أي فعليه صيام ثلاثة أيام وثَبَتَتِ الهاء في ثلاثة فَرْقاً بَيْنَ المذكّر والمؤنثِ، وقِيلَ: كان المذكر أولى بالهاء لأن الهاء تدخل في المذكر في الجمع القليل نحوَ قردة. وهذا قولُ الكوفيينَ، وقال بعض البصريين: كان المذكر أولى بالهاء لأن تأنيثَهُ غَيرُ حقيقي فأنِّثَ باللفظ والمؤنث تأنيثه حقيقي فأنِّثَ بالمعنى والصيغة لأنها أوكد، وقال بعضهم: وقع بالمذكر التأنيث لأنه بمعنى جماعة {تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ} ابتداء وخبر، فتُقرأ كلمة (عَشرَة) بفتح الشِّين
الجمهور يقسمون الألفاظ، من جهة دلالتها، إلى ثلاثة أقسام:النص والظاهر والمجمل
و النص: وهو اللفظ الدال على معنى، بلا احتمال متأيد بدليل، مثال ذلك: لفظ عشرة ﴿ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ﴾ لا يرد عليها أي احتمال أن المراد بها عشرة، فلا يصح أن يقال: المراد بها تسعة، ولا يصح أن يقال: المراد بها أحد عشر، هذا يسمى عند الجمهور نصا
---------------
من الممكن أن تجمع كل ما تبادر اليك من التباس في رد واحد حتى أجيبك عليه برد شامل على أسئلتك

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
سامي الذيب - مفكر وباحث أكاديمي - في حوار مفتوح حول: نشر القرآن وفقا للتسلسل التاريخي ومصادره اليهودية والمسيحية مع ذكر الهدف من وراء هذا الاقتراح. / سامي الذيب