الصفحة الرئيسية - سامي الذيب - مفكر وباحث أكاديمي - في حوار مفتوح حول: نشر القرآن وفقا للتسلسل التاريخي ومصادره اليهودية والمسيحية مع ذكر الهدف من وراء هذا الاقتراح. / سامي الذيب - أرشيف التعليقات - رد الى: نجات حميد اْحمد - سامي الذيب

رد الى: نجات حميد اْحمد - سامي الذيب

- رد الى: نجات حميد اْحمد

العدد: 378487

سامي الذيب

2012 / 6 / 9 - 23:13
التحكم: الكاتب-ة

شكرا على المداخلة القيمة

انا فعلا ارفض فكرة ان الكتب المكدسة (المقدسة) نازلة من السماء. هي جميعها دون استثناء كتب بشرية تتكلم عن الله وتعكس بحث الإنسان عن الله ولكن نسبها اتباع تلك الكتب الى الله زورا وبهتانا. وقد جنوا بذلك على الله. فمثلا في التوراة وفي القرآن كلام يوسخ سمعة الله ويحوله الى مجرم وجزار.ولتبرئة الله من هذا كله، من المفضل ان ننسب تلك الكتب الى البشر مع مثاليات وعيوب البشر. وهذه النسبة للبشر أقرب للعقل.

ومن المؤكد بأننا نجد كتبا مماثلة تتكلم عن الله مثل كتاب الموتى الشهير عند المصريين القدامى وغيره من الكتب. ومن المؤكد ان ثقافات الشرق التي تلاحقت استفادت كل منها من سابقتها وتناقلت عنها اساطيرها ورواياتها وحكمها وقوانينها الاجتماعية مع تعديلات. فعلى سبيل المثال نجد القصاص في قانون حمورابي وفي التورة وفي القرآن... ومن القرآن انتقل الى القانون الجزائي العربي الموحد الذي اعتمده مجلس وزراء العدل العرب التابع للجامعة العربية عام 1996
انظر النص هنا: http://carjj.org/node/237

- قانون حمورابي: إذا، فقأ سيد عين ابن أحد الأشراف، فعليهم أن يفقؤوا عينه. إذا كسر سيد عظم سيد آخر، فعليهم أن يكسروا عظمه. إذا قلع سيد سن سيد من طبقته، فعليهم أن يقلعوا سنه (المواد 196-200).
- قانون التوراة: الكسر بالكسر والعين بالعين والسن بالسن (لاويين 24:20).
- قانون القرآن: النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص (سورة المائدة آية 45).

وهناك تحديد عدد الزوجات بأربعة وهو مأخوذ من التلمود.

لكتابي ميزات لا اريد ان اعود اليها. وبطبيعة الحال استفدت انا أيضا مما سبقني من مؤلفين. وربما الفضل الوحيد لكتابي هو تشر القرآن بالتسلسل التاريخي باللغة العربية مع مجموعة من المعلومات بخصوص اختلاف القراءات والناسخ والمنسوخ والمصادر اليهودية والمسيحية. وفيما يخص هذه النقطة الأخيرة ما زلت اعمل جاهدا لاتمامها. فقد انتهيت من العهد القديم والعهد الجديد، وحاليا اعمل على المصادر اليهودية والمسيحية الأخرى. وبعض الأوقات اذكر أيضا مصادر اخرى مثل مصادر رواية ذو القرنين، ومصادر رواية لقمان ومصادر رواية اهل الكهف. وإن تمكنت من الوصول الى مصادر اخرى، فسوف اضيفها الى هوامش كتابي. وانا اعتبر كتابي بداية لأبحاث اخرى آمل ان يقوم بها غيري لتكميل عملي.

بخصوص مؤلف القرآن، اعتذر للتكرار. هناك فرضيتان: ألأولى تقول ان القرآن منزل من عند الله. وهذه في نظري وعند كل عاقل اسطورة صبيانية. والفرضية الثانية وهي ان للقرآن مؤلف بشري مثله مثل أي كتاب آخر مثل التوراة والانجيل والالياذة والكوميديا الالهية. والسبيل الوحيد لمعرفة المؤلف أو الاقتراب منه بأكبر قدر ممكن هو البحث في المصادر التي استقى منها معلوماته. فهذه تدلنا على هويته الثقافية. وقد ذكرتها في مقدمة كتابي وفي مقالي وفي ردودي. ولا داعي هنا للتكرار. والأهم من كل ذلك تحديد المصادر التي اتسخدمها مؤلف القرآن لأنها سوف تساعدنا على فهم الآيات الناقصة في القرآن أو المقتضبة. وانا آمل ان اجد يوما المصادر التي استقى منها القرآن قواعد الارث لأن قواعد القرآن في هذا المجال جدا معقدة مما ادى الى حلول تختلف من مدرسة الى اخرى. فإذا وجدنا هذه المصادر فقد تعيننا لفهم أفضل لنص القرآن. هذا مثال بين امثلة كثيرة.

وقد ذكرت الهدف السياسي والاجتماعي والقانوني من وراء طبعتي للقرآن. ولا ارى داع للتكرار في هذا المجال.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
سامي الذيب - مفكر وباحث أكاديمي - في حوار مفتوح حول: نشر القرآن وفقا للتسلسل التاريخي ومصادره اليهودية والمسيحية مع ذكر الهدف من وراء هذا الاقتراح. / سامي الذيب