الصفحة الرئيسية - سامي الذيب - مفكر وباحث أكاديمي - في حوار مفتوح حول: نشر القرآن وفقا للتسلسل التاريخي ومصادره اليهودية والمسيحية مع ذكر الهدف من وراء هذا الاقتراح. / سامي الذيب - أرشيف التعليقات - الي عدنان الظاهر 167 - محمد البدري

الي عدنان الظاهر 167 - محمد البدري

- الي عدنان الظاهر 167

العدد: 377700

محمد البدري

2012 / 6 / 8 - 13:35
التحكم: الكاتب-ة

محمد ظاهرة لغوية عز نظيرها يا أستاذ سامي وكان الرجل عبقرياً في نواحٍ مختلفة شتى منها اللغة العربية . ثم لدي قناعة أن محمداً كان يقرأ ويفهم لغات أخرى غير العربية كانت معروفة في شبه جزيرة العرب مثل الآرامية والعبرية ... عفوا عزيز الفاضل عدنان، اعتقد ان قولك المقتبس هذا يحمل فكرة أن محمد هو صاحب النص ومؤلفة من الفه الي يائه. وهو أمر مشكوك فيه ليس بعد ان جاء في هذا المقال علي الحوار المتمدن بل هناك مستشرقون سبقوا واتو بالفكرة ويبقي الامر في مصداقية كل من قال بهذا الطرح طبقا لما يقدمه من براهين. صحيح ان محمدا كانت لديه حصيلة لا بأس بها من جراء رحلاته مع اعمامه ومن مخالطته للاقوام فيما بين الشام واليمن ثم جاءت خديجة بكل الارث المسيحي الغنوصي في بيت عائلتها الي حد ان احدهم اصبح مبشرا بالجنة لمدي الثروة المعرفية التي اغتني بها محمدا كرد للجميل. فهناك ارث وثني لا بأس به في الجزء المكي من القرآن وهناك ارث حربي عسكري توراتي الاصل لما في نصنص يثرب ثم ان هناك مجموعة من الاقوال التي لا تخضع لاي قاعدة سوي محاولة التآلف أو السماح بقدر من التسامح لم تكن مطروحة وقت الرسالة بل فرضتها ظروف العصر العباسي الذي اتت جميع العناصر ومن عدة اعراق لتكون تحت مظلة واحدة اسمها الخلافة العباسية فاضطر المدون (العصر العباسي هو عصر التدوين دون منازع) ان تكون نصوص بعضها تسامحي وبعضها يحمل عفوا وبعضها قبول علي مضض لاجناس واديان اخري اختلطت في هذه المنظومة الثرية بكل مكوناتها.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
سامي الذيب - مفكر وباحث أكاديمي - في حوار مفتوح حول: نشر القرآن وفقا للتسلسل التاريخي ومصادره اليهودية والمسيحية مع ذكر الهدف من وراء هذا الاقتراح. / سامي الذيب