الصفحة الرئيسية - الشيوعية بين كارل بوبر وكارل ماركس / أنور نجم الدين - أرشيف التعليقات - السيد شامل عبد العزيز - انور نجم الدين

السيد شامل عبد العزيز - انور نجم الدين

- السيد شامل عبد العزيز

العدد: 367391

انور نجم الدين

2012 / 5 / 14 - 12:50
التحكم: الكاتب-ة

بالطبع، المسألة مغايرة تماما - واني أحاول مناقشة قضايا تاريخية لا حزبية أو نظرية أو أيديولوجية أو مذهبية. وسؤالي هو: هل للمجتمع الرأسمالي قوانين اقتصادية تاريخية محددة؟
إذا قلنا نعم، للمجتمع الرأسمالي قوانين (تاريخية) خاصة به، فنعني بذلك ان قوانين هذا المجتمع عابرة في التاريخ.
لماذا؟ لأنها تاريخية، أي ناتجة من درجة محددة من تطور الإنتاج الذي لا يتوقف عن التقدم ولا بد ان يطرح قوانين اجتماعية جديدة في مجرى تطوره.
أما إذا قلنا كلا، فنعني بذلك اننا لا نتحدث عن التاريخ، بل نتحدث عن الأفكار المجردة. فالحديث عن المجتمع هو بكل تأكيد الحديث عن الإنتاج في مرحلة معينة من التطور الاجتماعي، وهذا ما نسميه التاريخ. فالحديث عن الإنتاج هو بحد ذاته الحديث عن التطور التاريخي الناتج من تطور الأدوات الإنتاجية. فهل هناك تاريخ أو إنتاج من دون التقدم؟
بالطبع، كلا، لا يمكن أن يوجد التاريخ أو الإنتاج دون الحركة، دون تقدم مستمر.
والسؤال إذا هو: إلى أين يتجه هذا التطور؟ وهل ممكن أن يطرح هذا التطور قوانين تاريخية جديدة مثل صناعة جديدة وأدوات إنتاجية جديدة؟
خالص تحياتي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الشيوعية بين كارل بوبر وكارل ماركس / أنور نجم الدين