الصفحة الرئيسية - تأليف القرآن- الكشف الوافي بقلم معروف الرصافي- الحلقة الخامسة / رياض الحبيّب - أرشيف التعليقات - السلام عليكم - طلعت خيري

السلام عليكم - طلعت خيري

- السلام عليكم

العدد: 35782

طلعت خيري

2009 / 7 / 26 - 20:48
التحكم: الحوار المتمدن

الزميل رياض

التناقض الاول
هذا قولك

جاء في سورة ص:45
(واذكر عبادنا ابراهيم واسحق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار) ثم قال- أي في سورة ص:46
(إنّا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار)
فقوله (إنّا أخلصناهم) أي جعلناهم خالصين بصفة خالصة لا شوب فيها، وتلك الصفة الخالصة هي ذكرى الدار.
قال الزمخشري في كتابه (الكشّاف) تفسيراً للآيتين المذكورتين: {ومعنى ذكرى الدار ذكراهم الآخِرة أو تذكيرهم الآخرة وترغيبهم فيها} انتهى.
وأنت ترى أن الدار هنا بمعنى الدار الآخرة لا يساعد عليه اللفظ ولا يدلّ عليه السياق!
ثم قال الزمخشري: {وقيل ذكرى الدار هو الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم} انتهى.
وهذا أيضاً كالأوّل وإن كان يناسب المقام أكثر منه، ولكنْ هي الفاصلة! وكان الأحسن أن يقول [محمّد] إنّا أخلصناهم بخالصة الذكر الجميل- تاركاً الفاصلة الأولى مكتفياً بالفاصلة التي بعدها بقوله- أي في سورة ص:47 (وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار) فتكون الآيتان حينئذ آية واحدة.

هذا التفسير خاطئ لان الدار ليس دار الدنيا .. انما هي دار الاخرة التي ..اي ان الله استخلصهم لذكر يوم القيامه وليس دار الدنيا

الدليل
{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُو

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
تأليف القرآن- الكشف الوافي بقلم معروف الرصافي- الحلقة الخامسة / رياض الحبيّب