الصفحة الرئيسية - فائض القيمة كمثال / يعقوب ابراهامي - أرشيف التعليقات - فائض القيمة في ضوء المنطق الديالكتيكي -3 - انور نجم الدين

فائض القيمة في ضوء المنطق الديالكتيكي -3 - انور نجم الدين

- فائض القيمة في ضوء المنطق الديالكتيكي -3

العدد: 352239

انور نجم الدين

2012 / 4 / 3 - 10:01
التحكم: الحوار المتمدن

(غالبا ما يقدم هيغل عرضا حقيقيا، يحيط بالشيء نفسه، ضمن العرض التأملي. هذا العرض الواقعي ضمن العرض التأملي يوقع القاريء في الضلال فيأخذ التأمل على أنه الواقع والواقع على انه التأمل) (ص 73).

وهل أبحاث ماركس يوقع القاريء في الضلال والتأمل؟ هل من الممكن أن نفهم كلمة، وأقول كلمة من (فائض القيمة) من خلال أطروحات الجدلية للمناطقة: نعم ولا؟

حسب ماركس ان المنطق الجدلي (فن يجد تعبيره الملائم عنه في الابدالات المنطقية)، لذلك فهو يقول:

(ان الابدال حمار القديس سانشو، قاطرته المنطقية والتاريخية .. وفي سبيل تحويل الفكرة الواحدة الى الاخرى، أو البرهان على هوية شيئين مختلفين كل الاختلاف، فانه لابد من بعض الحلقات المتوسطة التي يمكن استخدامها، بمعناها جزئيا، وباشتقاقها اللغوي جزئيا، وبصداها جزئيا، في سبيل اقامة رابطة ظاهرية بين فكرتين أساسيتين. ومن ثم تلحق هذه الحلقات بالفكرة الاولى في شكل ابدال) (ص 286)

لو كان يستخدم سميث أو ماركس هذا اللغو الديالكتيكي، المسيحي، فلكان العالم المادي شبكة لا متناهية غير مفهومة من (نعم ولا)، فماركس يستخدم طريقة العلوم التجريبية لا الفلسفة الهيغلية المسيحية.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
فائض القيمة كمثال / يعقوب ابراهامي