الصفحة الرئيسية - المنطق والمعقول يدحضهما الواقع المبين في تناقض بعض الايات ياشاهر الشرقاوي / نهاد كامل محمود - أرشيف التعليقات - أسألك لنفسك: هل انت مقتنع من اجابتك في 10؟ - بشارة خليل قـ

أسألك لنفسك: هل انت مقتنع من اجابتك في 10؟ - بشارة خليل قـ

- أسألك لنفسك: هل انت مقتنع من اجابتك في 10؟

العدد: 351416

بشارة خليل قـ

2012 / 4 / 1 - 15:13
التحكم: الحوار المتمدن

لا اريد ان تجيبني. كل ما اريد هو ان تخلو لنفسك وتسألها بأمانة وصدق:هل انا مقتنع بما كتَبت؟
دعني اعينك ,عل وعسى.هل كان عدم التوجه (المزعوم) بالكلام مباشرة مع البشر يُلغي كونها تكلمت ولم تصمت؟لماذا لم يقل لها اضمري بفكرك؟ أوليس هو تواصل كلامي على اي حال؟ وخرق لدعوة الله لها ان تصوم عن الكلام (بفرض ان الصيام هو عن الكلام)؟
يا استاذ شاهر , مثل هذه المآزق التي تُلزمك الخروج عن المنطق, هي وليس غيرها الدلائل على بشرية هذا النص وليس السجع ومنمق الكلام هو الدليل...الله الحق ينير بصيرتك للطريق لتنل انت ايضا الحياة (وينير بصائرنا جميعا للتعاون للوصول الى طريق الحق, تزعلش)
ومرة اخرى في ت11 انتهاك اخر للعقل والمنطق:الضار والمُضل لا تعني مجرد مقدرة على الاضرار والاضلال, المنطق يريد عكس ما تهوى نفسك: لا يوجد كريم ولا يحق له هذا الوصف ان لم يفعل اي فعل كرم وكذلك لا يوجد مُضل وتنتفي عنه صفة الاضرار ان لم يقم بفعل الضرر وكذا ايضا لاي صفة.بما ان الله قادر على كل شيء , هي غاية في الكفر بالله والاساءة له وصفه بالضار والمضل والمتكبر والماكر للتأكيد على عدم الزام ذاته (حاشاه) بكلية القداسة.يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
المنطق والمعقول يدحضهما الواقع المبين في تناقض بعض الايات ياشاهر الشرقاوي / نهاد كامل محمود