الصفحة الرئيسية - المنطق الدينى بين الهشاشة والسذاجة والهراء - خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (14). / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - منطق شاهر العجيب 2 - سامى لبيب

منطق شاهر العجيب 2 - سامى لبيب

- منطق شاهر العجيب 2

العدد: 342212

سامى لبيب

2012 / 3 / 7 - 19:14
التحكم: الكاتب-ة

يا عزيزى نحن نتناول منطق فلكى تثبت لى أنه قادر على احياء العظام وهو المشهد الذى نحن بصدده فلتثبت لى أولا انه الخالق والتى أسست عليها قدرته على احياء العظام - اظن وضحت الآن
فى مداخلتك 17 تقول ( المنطق ايضا هو الطرق العقلية والاستدلالية التى يمكن من خلالها البرهنة على وجود شئ ما دون ان تراه اعتمادا على البرهان العقلى .او الاثار الحسية الموجودة والتدبر فيها وفى كيفية عملها ونشأتها)
حسنا سأعتمد هذا التعريف الذى يتكئ على العقل فى الإستدلال ولكن حضرتك لم تثبت عليه لعدة دقائق ففى مداخلتك 24 ( أنت مصر على ان تتعامل مع الله بندية وشخصنة مع ان الاسلام انهى هذه القضية تماما باية ليس كمثله شئ احتراما للعقل وقدراته وللانسان وامكانياته كى يقف عند حدودصفاته ومعرفة مراده)
فقد نفيت العقل والمنطق والقيت بهما بعيدا .. ولتلم اوارقك يا سامى وترحل

تسألنى فى مداخلتك 27 عن ماهو المنطق فى إلحادى طالما أعتمد المعاينة والفحص والتحليل
فهل اصبحت المعاينة والتحليل والفحص والمتابعة والرصد ليس منطقيا بينما إقرار العفاريت والجن شئ منطقى
خالص مودتى

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
المنطق الدينى بين الهشاشة والسذاجة والهراء - خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (14). / سامى لبيب