الصفحة الرئيسية - خليل كلفت - مفكر وسياسي ماركسي- في حوار مفتوح حول: طبيعة الثورات العربية الراهنة، الثورة المصرية وآفاق الديمقراطية الشعبية من أسفل / خليل كلفت - أرشيف التعليقات - رد الى: سامي بن بلعيد - خليل كلفت

رد الى: سامي بن بلعيد - خليل كلفت

- رد الى: سامي بن بلعيد

العدد: 337452

خليل كلفت

2012 / 2 / 22 - 10:12
التحكم: الكاتب-ة

الصراع الطبقى والتكامل الحضارى
اليساريون والإسلاميون والليبراليون وغيرهم يعبِّرون عم مصالح متناقضة لطبقات متعادية فكيف نتصور أن يزهد أىّ فريق منهم فى الحكم أو التأثير القوى على الحكم؟ ولو كان المجتمع البشرى لاطبقيا أىْ لا يتألف من طبقات متناقضة متصارعة لصحّ حديثك عن مبدأ التكامل أو الاندماج الحضارى بين البشر. ولكنْ كما يمكنك أن تلاحظ كان تاريخ البشرية كلها حتى قبل ظهور اليساريين والإسلاميين والليبراليين حافلا بالصراع المتواصل بين طبقات. فما الغريب فى هذا؟ فلأمر ما (يمكن بحثه علميا) انقسم المجتمع المشاعى البدائى القديم الذى كان قائما عند كل شعوب الأرض إلى طبقات اجتماعية متناقضة ومتصارعة فلا الطبقات الاستغلالية مستعدة عن الكف عن استغلالها الاقتصادى واستبدادها السياسى ولا الطبقات المقهورة مستعدة للاستكانة بصورة مطلقة للاستغلال والاستبداد والقهر!
ينبغى دائما أن نتعلم من التاريخ وكان التاريخ كله تاريخ انقسام المجتمعات كافة إلى طبقات وتاريخ صراع متواصل بينها، ليس فقط فى أوقات الثورة، بل كان الصراع دائما فى كل يوم وكل لحظة. وفيما يتعلق بحديثك عن الاهتمام بالمادة قبل الإنسان فإن هناك طبقات استغلالية تهتم بالمادة من طريق امتصاص دماء الجماهير العاملة بمختلف طبقاتها الشعبية التى تهتم بالمادة بأن يترك لها مصاصو الدماء شيئا من دم حياتها وأن تسترد شيئا من إنسانيتها. ومصاصو الدماء يهتمون بدم الإنسان المقهور المغلوب على أمره وليس بمفهوم مجرد عن الإنسان وضحايا مصاصى الدماء يتمون على العكس بالإنسان المتمثل فى الأغلبية الساحقة من السكان الذين يتسلط عليهم الاستغلال والاستبداد. هذه مشكلة كبرى فى التاريخ ولا تحلها النوايا الحسنة بالحديث عن -التكامل الحضارى-، ولكى يكون الإنسان إنسانا فإن عليه أن ينضم فكريا وسياسيا إلى المقهورين على الأرض ضد قاهريهم ومستغليهم ومضطهديهم. وتؤكد حضرتك على أن الخلل ليس فى القوى السياسية التى أشير إليها من قبل بل هناك -خلل حضارى وعام ويسكن في كينونة الامة ودائرة وعيها وقيمها الاخلاقية والأدبية- وتؤكد -أننا بحاجة الى تغيير مجتمعي شامل كامل بحاجة الى التحرر من قيود الاستعمار الموجه للحكام ومن قيود الحكام أنفسهم ومن قيود الثقافة المجتمعية _والتي تعتبر القيد الأخطر _وعدم التحرر منها يعني عدم التحرر من القيدين السابقين-؛ ولكنْ كيف يكون هذا التغيير بدون الثورة والثورة كما تعلم خضرتك جيد صراع طبقى، صراع ثورى شامل بين طبقات اجتماعية تعبِّر عنها وتعمل على قيادتها قوى سياسية تعبر عن هذه الطبقات.
وأنت تؤكد: -أن ثورات الربيع العربي أتت من أجل إصلاح ذلك الخلل الحضاري والارتقاء بالإنسان إلى درجة الأهلية العلمية والقيمية الكافية التي تؤهله للتعامل والتعاطي الجيد للأشياء من حوله، وهذا العمل لا يقتصر على فئة معينة من الناس إن هذه المهمة هي مهمةٌ على عاتق الجميع-، ولكن المشكلة تكمن فى كلمة -الجميع- وإذا كنتَ تستثنى الأنظمة الحاكمة من تعبير -الجميع- ما دمت تؤيد الثورات الراهنة فمن الجلى أن -الجميع- يشمل اليساريين والإسلاميين والليبراليين الذين أشير إليهم من قبل؛ غير أننا رأينا أن هؤلاء -جميعا- قوى سياسية معبِّرة عن طبقات اجتماعية متصارعة، وقد يكون هذا مما يدعو لأسفك البالغ غير أن هذا هو الواقع الاجتماعى الذى ورثناه عن آلاف السنين من المجتمع الطبقى الذى أبغضه كما تبغضه أنت!
وأنا آسف جدا لتأخر ردى على مداخلتك، ولك كل المودة والاحترام.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
خليل كلفت - مفكر وسياسي ماركسي- في حوار مفتوح حول: طبيعة الثورات العربية الراهنة، الثورة المصرية وآفاق الديمقراطية الشعبية من أسفل / خليل كلفت