الصفحة الرئيسية - سلامة كيلة في حوار مفتوح حول: الانتفاضات في الوطن العربي، لماذا حدثت الآن؟ وماذا يمكن أن تفضي؟ وما هو مآلها الأبعد و مهمات اليسار؟ / سلامة كيلة - أرشيف التعليقات - رد الى: ليث الجادر - سلامة كيلة

رد الى: ليث الجادر - سلامة كيلة

- رد الى: ليث الجادر

العدد: 330420

سلامة كيلة

2012 / 2 / 1 - 00:36
التحكم: الكاتب-ة

الأستاذ ليث تحياتي، وشكراً لحسمك بأنني لست ماركسياً. لكن من قال بأن تحديدك للثورة والانتفاضة والحراك هو تحديد ماركسي؟ لست أناكف هنا بل أشير الى أن كلمات ثورة وانتفاضة وحراك وجدت قبل الماركسية وتكررت في الفكر السياسي منذ ئذ. ولم تجرِ الماركسية تغييراً في المصطلحات بل عملت على تحليل الواقع وتحديد أساس الثورات والانتفاضات. وكما أشرت فإن المصطلح هو وسيلة توافق لكي يصبح الكلام ذو معنى، أما أن يطلق كل شخص معناه الخاص على المصطلح فهذا ما يقود الى -برج بابل-، وهو الوضع الذي يحكم النقاش عندنا.
لقد أشرت الى أن الانتفاضة هي تطور في الحراك، ولم تلحظ بأن ما أقوله هو أن الحراك هو التعبير الأعم، وأن الانتقاضة هي تعبير عن نشاط محدد. ولقد ربطت الثورة بانهيار نمط الانتاج رغم أنه لا ماركس ولا لينين فعل ذلك، لهذا سمى ماركس ثورة 1848 في فرنسا ثورة وهي لم تكن ثورة من أجل انهيار الرأسمالية. وسمى لينين ثورة 1905 ثورة وهي فاشلة من جهة وكانت تحمل برنامجاً برجوازياً ديمقراطياً. وهذه وتلك هي تشبة الى حد ما ما يجري الآن في الوطن العربي. أما ربط الثورة بتغيير نمط الانتاج فهذا جزء من التحميل الأيديولوجي للمصطلحات.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
سلامة كيلة في حوار مفتوح حول: الانتفاضات في الوطن العربي، لماذا حدثت الآن؟ وماذا يمكن أن تفضي؟ وما هو مآلها الأبعد و مهمات اليسار؟ / سلامة كيلة