الصفحة الرئيسية - عمار ديوب - كاتب وناشط يساري سوري - في حوار مفتوح حول: ثورة الخبز والحرية في سوريا ضد سياسات الليبرالية الجديدة والاستبداد، دور ومكانة القوى اليسارية والتقدمية / عمار ديوب - أرشيف التعليقات - سوريا وثورتها الى اين - ابواحمد1

سوريا وثورتها الى اين - ابواحمد1

- سوريا وثورتها الى اين

العدد: 324722

ابواحمد1

2012 / 1 / 15 - 16:51
التحكم: الكاتب-ة

انا اشكر الاستاذ ديوب انه كان سببا في اثارة الاشكاليات التي تسببت بقيام الثورة السورية وما يريد اصحاب الراي الذين سمعنا ارائهم لسوريا وثورتها من دروب تذهب فيها ونتائج يتمناها كل حسب مرجعيته الثقافية والاجتماعية والعقدية والكل بكل تاكيد لا يتمنى لسوريا الا الخير حتى ولو اخطا الرؤية ولنتعرف على نوعيات اهل الفكر في بلادنا الحبيبة التي هي بلاد الشام فهذه هي التسمية التي احب ان اطلقها عليها لانها تغيظ اعداء وحدة امتي كل امتي التي بلاد الشام كانت وستكون القلب منها
التطلعات القومية التي يتكلم عنها الاستاذ ديوب ويجعلها مشروعة كتطلعات لنا هي نفس التطلعات القومية التي اقيمت على اساسها ما يسمى بالجمهورية العربية السورية وجمهورية مصر العربية وكذلك العراق والسودان والجزائر وهذا تماما ما اراده سايكس وبيكو يا استاذ ديوب هذه التطلعات القومية هي التي مزقت الجسد الواحد الكبير فاصبح يشعر فيه الكردي والتركي والامازيغي وحتى المسيحي انهم غرباء لا ينتمون اليه فاضطهد الجميع باسم هذا المستورد تحت زعم تلك التطلعات القومية للعربي . وبعد الاثر التدميري لهذا الفكر القومي حاول اتباعه تحميل خطاياهم للاسلام ونحن نعرف السبب طبعا . انا اقول للاستاذ المحترم ديوب نحن المسلمين قال لنا ربنا . يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانسى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم .هل هناك من احد يستطيع ان ياتي بصيغة للتعايش افضل من هذه الصيغة الواردة في الاية والتي تساوي بين بني البشر جميعا واضعة التقوى كمعيار. التقوى لله الخالق وليس للقومية ولا لدكتاتويرة البروليتاريا .مشكلة الفكر الشيوعي والاشتراكي والقومي بوجه عام انهم ذهبوا في اولى ابجدياتهم الى الدكتاتورية والعنف وسماها بعضهم بلا مواربة بدكتاتورية البروليتاريا . في رد الاستاذ ديوب على ما كتبته سابقا يقول .
رابعاً: صديقي، صندوق الاقتراع لوحده لا يكفي، بل يجب أن تكون الديمقراطية نظام سياسي يستند إلى مفهوم المواطنة. هنا يكون لصندوق الاقتراع قيمة حقيقية. وبالتالي إما أن نبني دولة حديثة وإما أن نتوه ويستمر التاريخ برمينا خارجه، فلا دولة بصندوق اقتراع بل صندوق اقتراع بدولة حديثة
مع احترامي الشديد للاستاذ ديوب فهذا كلام ما احسبه فكربه جيدا وهو يكتبه لانه تدليس على القارئ ودعوة لاستيراد مفهوم معلب قد لا يصلح لنا وقد نكون لا نحتاجه اصلا فاذا كان صندوق الانتخاب الحر لا يقنع احبابنا الشيوعيين والقوميين والاشتراكيين فلست ادري بماذا نرد عليهم .والنظام السياسي يا استاذ ديوب الذي يعتمد على مفهوم المواطنة لماذا تتمسكون به حضراتكم انتم الشيوعيين وكاننا لا نملك ما هو مثله ان لم يكن افضل منه الف مرة واضمن لحقوق المواطنين والمواطنة منه .ان اكرمكم عند الله اتقاكم .وانا لست ممن تبهرهم المسميات كدولة حديثة ومفردات كثيرة مستور وما شابه ذلك وما يهمني الجوهر وقد رايت الفارق الكبير بين مفهومي للعيش المشترك وبين مفهوم من استوردوا لنا القومية وعندما اسمع الاستاذ يقول فلا دولة بصندوق اقتراع بل صندوق اقتراع بدولة حديثة ... هذا في الواقع فهمه اصعب من فهم طلاسم ابي ماضي ووضع للعربة امام الحصان ولكن على كل حال جهد مشكور صاحبه عرفنا كيف يفكر كتيار موجود ضمن مكونات شعبنا الغالي
انظر استاذ ديوب المحترم لهذه الكلمات التي قلتهاحضرتك فيما يخص الجيش الحر

خامساً: موقفك من -الجيش الحر- متميز، ولا يجوز أن يرتهن لأية جهة إقليمية أو حزبية كالإخوان المسلمين، بل يجب أن يكون خاضع لمجالس الثورة في المدن، وأن تكون مهمته بالتحديد، حماية المظاهرات السلمية حصراً
الا ترى حضرتك استاذ ديوب ان هذا الكلام متناقض وغير واقعي ودعوة لغير الممكن ..تقول لا يجوز ان يرتهن لاي جهة اقليمية اوحزبية كحركة الاخووان المسلمين
ههههه هل تراهم صنع في ستالينغراد. وترفض حضرتك ان يكون الاسلام هو مرجعية الثورة في بلاد الشام وحتى لا تقول الاسلام تقول الاخوان هههه هنا خلافنا الحقيقي استاذ ديوب وما يجب ان نعترف به ونقوله بدون خجل وان نلتقي لمعالجة اوجه الخلاف والتخوف من هذا المنطلق وليس بان نلبس على الناس اشيائهم بمسميات وتعميات لن تاتي بخير ابدا لشعوبنا وستبقى النار تحت الرماد اذا لم نصارح انفسنا بحقيقة تخوفاتنا من بعض ونزيل تلك التخوفات اذا كانت حقيقية ..الثورة التي تتمنى حضرتك ان تبقى خاضعة لمجالس المدن ومهمتها الوحيدة حماية المظاهرات السلمية.لست ادري كيف استطعت استاذي التوفيق بين الخيال والواقعي واظن حضرتك تعيش في بلاد الشام . الثورة تحتاج للحماية فباي شيء تحميها اذا جردت حمايتها التي هي الجيش الحر من اي مساعدة ونحن نعلم انه لا يوجد من سيساعد بدون مقابل واما بالنسبة الى الاخوان المسلمين فهم مكون كبير من مكونات شعبنا ولا ادري الحرج من ان يمدوا ايديهم للثورة بالمساعدة وهذا ليس فضلا لهم بل واجبا مقدسا عليهم القيام به وحضرتك تعرف جيدا ان النظام لا حدود توقف بطشه ولا يمكن ازالته بالمظاهرات وهو على استعداد وقد صرح بذلك الاب قبل الابن انه لا اشكال لديه ان يعيد سوريا الى ثلاث ملايين انسان كما كانت قبل ان يحكمها . الذي نرفضه ان تفرض اجندة على الثورة من اي طرف كان تخدم غير مصالح شعبناوامتنا ليس بالمفهوم العربي طبعا ولكننا نرحب بالمساعدة من اي طرف كان بدون شروط او املائات فيها ضرر ممكن ان يلحق ببلادنا او امتنا يبقى ان اقول شيئا في الختام . واما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض . نحن نعلم ان سنة التدافع لا تتغيرولا تتبدل ما بقي خير وشر على الارض وجيراننا البروليتاريين يرون سنة التدافع قائمة ما بقي غني وفقير لضيق رؤيتهم للاسف وتقوقعهم في مفاهيم اثبت الزمن موتها وعدم صلاحيتها لتحكم الحياة الانسانية التي هي اكبر من خلاف على ما يهم البطن والفرج وخالص تحياتي للاستاذ عمار راجيا ان نلتقي قريبا احرارا اخوة متحابين على ارض بلدنا المحبوب

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
عمار ديوب - كاتب وناشط يساري سوري - في حوار مفتوح حول: ثورة الخبز والحرية في سوريا ضد سياسات الليبرالية الجديدة والاستبداد، دور ومكانة القوى اليسارية والتقدمية / عمار ديوب