الصفحة الرئيسية - سامان كريم سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العمالي العراقي في حوار مفتوح حول: الطبقة العاملة من يقرر مصير الثورات في العالم العربي والعالم لصالح المجتمع. / سامان كريم - أرشيف التعليقات - رد الى: الكاتب والناقد السياسي/ ميمد شعلان - سامان كريم

رد الى: الكاتب والناقد السياسي/ ميمد شعلان - سامان كريم

- رد الى: الكاتب والناقد السياسي/ ميمد شعلان

العدد: 304325

سامان كريم

2011 / 11 / 26 - 17:16
التحكم: الكاتب-ة

الى العزيز السيد ميمد شعلان تحية الصداقة
ثم ماذا بعد يا عزيزي انت فهمت جوابي بالخطأ... من قال لك انا او نحن نريد - ان نعيد هيكلة الفساد بنوعية اقل فسادا ؟! ..انا انتقدت انواع الشيوعيات البرجوازية الدارجة وقلت انها حركة اخرى او بالاحرى هي قومية اكثر ما تكون شيوعية... اذن ليس هناك جدوى من الإصلاح. حركتين اجتماعيتين مختلفتين، شيوعية البرجوازية هي حركة قومية اصلاحية تناضل في سبيل اقتصاد وطني و تأميم الشركات والوقوف بوجه الاستثمارات الأجنبية... وتفضل من البرجوازية ما يسمى بالوطنية على الاجنبية ولوحتها السياسية بصورة عامة هي ضد الاستعمار.. على اية حال حركة لها افقها و تصوراتها و تنظيمها، ولكن ترفع راية الشيوعية، لانها وجدت قوتها منها لان الشيوعية كانت محبوبة لدى مئات الملايين في العالم في حقبة تاريخية معينة، ومن جانب اخر اتخذت هذه الاحزاب مكاناً في الصراع بين الكتلتين الامبرياليتين الغرب بقيادة امريكا و الكتلة الشرقية بقيادة الاتحاد السوفيتي حيث الصراع بينها كان يسمى بالصراع بين الديمقراطية و الشيوعية و لكن هذا خطأ تماما ..
ان شيوعية ماركس حركة اخرى هي حركة موضوعية قبل ماركس هي جزء طليعي من الطبقة العاملة التي تناضل في سبيل الغاء الملكية الخاصة البرجوازية.. هذه الحركة تاريخيا سبقت ماركس نفسه.. اعتقد ان ليس هناك اصلاح ما، ولا يطبق مفهوم الاصلاح حول هذا البحث، لانني اتحدث حول حركتين مختلفتين...هذا اولا.
ثانيا: حول الاسلام يا عزيزي انا لا أقرا التاريخ ولا الحوادث التاريخية و لا الصراعات السياسية... بأرواح او بتمنيات او بالافكار او الايديولوجيات، انظر الى التاريخ انه صراع طبقي بين الطبقتين، في مرحلتنا المعاصرة هو صراع بين العامل و الراسمال... هذا هو رايي و تصوري للتاريخ ببساطة دون اي تمعن نظري.
ولكن حين نتحدث عن الاسلام كدين في البداية كانت حركة سياسية تهدف الى بناء الدولة تحت شعار -الله والتوحيد- وهنا فأن التوحيد حينذاك وفي الفترة التي ظهر فيها الاسلام له مدلولاته الاقتصادية والسياسية.. لا اريد ان ادخل هذا البحث انه الى حد كبير بحث فكري و تاريخي.
اما فيما يخص الاسلام اليوم انا لا اريد في هذه المرحلة ان أصارعه فكريا بل سياسيا ومع الاسلام السياسي خصوصا... انا ارى ان الاسلام السياسي في مرحلتنا حركة مجرمة بالفعل... انها إرهابية بمعنى الكلمة، ليس لديها اي افق سياسي للتغيير و لا تتلائم اطروحاتها حتى مع قلة قليلة من الناس على الصعيد العالمي... اذن الحديث حول - ذنب الفرد- وما شابه ذلك كله برأيي كلام ليس في مكانه.. لان الفرد اخيرا و في التحليل الاخير يكبر و يتربى و يتعلم في ظل نظام اجتماعي وسياسي معين.. هذا النظام والمنظومة الفكرية التي تقف ورائه هي المسؤولة عن توجهاته وليس فرد معين... صدام حسين كفرد ليس مسئولا بقدر مسئولية الحركة القومية العربية.. انه احد قادتها. من يريد ان لا يتكرر هؤلاء الاشخاص مبارك، صدام، بن علي، القذافي... عليه ان يقطع صلته بالمنظومة الفكرية و المنهجية التي اوصلت اولئك القادة الى راس هرم السلطة فهي منظومة القومية العربية افكارها تصوراتها تقاليدها السياسية والاجتماعية.. وهذا ينطبق على الاسلام وعلى الشيوعية وعلى كل الحركات الاجتماعية. من يريد ان يرى التلفزيون في بيته و يحلق شعره بحرية ويلبس بحرية عليه ان لا يرضى بحكم الطالبان مثلا و عليه ان لا يرضى بالحكم الاسلامي في ايران... وهكذا يا عزيزي..

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
سامان كريم سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العمالي العراقي في حوار مفتوح حول: الطبقة العاملة من يقرر مصير الثورات في العالم العربي والعالم لصالح المجتمع. / سامان كريم