الصفحة الرئيسية - حدالسرقة فى القران بين حقوق الجناة وحقوق عباد الرحمن / شاهر الشرقاوى - أرشيف التعليقات - الى امير وعلى - شاهر الشرقاوى

الى امير وعلى - شاهر الشرقاوى

- الى امير وعلى

العدد: 303216

شاهر الشرقاوى

2011 / 11 / 23 - 21:18
التحكم: الكاتب-ة

شكرا لمروركم الكريم
لكن عفوا شعرت انك امير انك لم تقرا المقال جيدا
برجاء اعادة قرائته
ردودى عليك فى المقال
شئ واحد اعجبنى وهو احتمال وجود شهود زور
اولا شهود الزور فى حد ذاته اذا تسبب عنه ظلما لانسان فعقابه اشد من القطع ..ربما يقتل اذا تسببت شهادته الزور فى مقتل انسان مثلا
وعموما تشريعيا ...لا يتم تطبيق الحد الا فى حالة اليقين التام والتلبس وربما الاعتراف اكثر من مرة بالسرقة
وعموما ايضا فى حالة انتشار الفساد الاخلاقى للامم وشيوع البلاء والظلم فانه يوجب على الحاكم شرعا ان يوقف العمل بهذه التشريعات اذا كان تطبيقها سيسبب ضررا على الناس اكثر من عدم تطبيقها
هذا هو حكم الشرع
فلا ضرر ولا ضرار
نحن عندما نتحدث عن الشريعة فانما نتحدث عنها بافتراض وجود مؤمنين بحق وصلاح عام يسود الاغلبية...
هذه التشريعات نزلت بعد استقرار الامور لتنظيم الحياة وتحقيق الامن فى المجتمع

اما انت اخى العزيزعلى سهيل فليست القضية تكلفة قطع
القضية انه فى حالة حدوث الجريمة وضبطها بعد تحقيق العدالة الاجتماعية وعدم تنفيذ الحكم يضعف من قوته وحكمته ويشجع الاشرار على التفكر فى السرقة مرة اخرى وبفسد هذا المجتمع الصالح
وشكرا لكما

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
حدالسرقة فى القران بين حقوق الجناة وحقوق عباد الرحمن / شاهر الشرقاوى