الصفحة الرئيسية - حدالسرقة فى القران بين حقوق الجناة وحقوق عباد الرحمن / شاهر الشرقاوى - أرشيف التعليقات - لابد من إعادة فهم ما يسمى ثوابت - Amir_Baky

لابد من إعادة فهم ما يسمى ثوابت - Amir_Baky

- لابد من إعادة فهم ما يسمى ثوابت

العدد: 303149

Amir_Baky

2011 / 11 / 23 - 19:51
التحكم: الحوار المتمدن

تقديس المجتمع البدوى وفرض أنماط العقوبات الوضعية له على جميع المجتمعات بأسم الله هو التهريج بعينه. فالسرقة هى مرض أخلاقى وعلاجها ليس بتقطيع الجسد. فالمجتمع البدائى لا يوجد به سجون ولا يعقل حبس السارق فى خيمة. فلو كانت هناك أفكار لمواجهة السرقة فى هذا المجتمع فمنطقيا الترويج لقطع اليد. ونفس هذا المجتمع يبيح السرقة و السطو على القوافل و نهب ممتلكات القبائل الآخرى تحت مسميات آخرى للسرقة. ومن شروط تطبيق الحد تحديد قيمة النصاب (الشيئ المسروق) فالنصاب عند المالكية ثلاثة دراهم. والنصاب عند الشافعية ربع دينار. أما الحنفية، فالنصاب عندهم عشرة دراهم. والنصاب عند الإمامية ربع دينار. وبالطبع لا أحد يجزم ماهى قيمة النصاب بالعملات المعاصرة. وكأن السرقة ليست خطيئة لو لم تتعدى قيمة النصاب. وهناك من أشترط أن يكون الشيئ المسروق فى حرز صاحبه ليكتمل شرط تطبيق حد السرقة. فهل السرقات الإلكترونية سيتم قطع النت عن السارق؟ وماذا عن المواطن التى قطعت يده فى حادث مرورى هل سيحمل راية مكتوب عليها حادث سير حتى لا ينظر المجتمع له على أنه سارق. وهل علاج السارق أن نحولة لمتسول بعد قطع يده.؟ هل هذا منطق تفكير

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
حدالسرقة فى القران بين حقوق الجناة وحقوق عباد الرحمن / شاهر الشرقاوى