الصفحة الرئيسية - تحريف الكتب ما بين رغبة السياسى والإخفاق الإلهى - تديين السياسة أم تسييس الدين ( 12) / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - عفوا سامى ..انا قلت (مبدئيا) - شاهر الشرقاوى

عفوا سامى ..انا قلت (مبدئيا) - شاهر الشرقاوى

- عفوا سامى ..انا قلت (مبدئيا)

العدد: 297774

شاهر الشرقاوى

2011 / 11 / 11 - 01:08
التحكم: الحوار المتمدن

أولا
اتحفظ على كلمة أدعاء .التى تنسبها لسيدنا محمد ..اتفهم عدم ايمانك بالنبوة ذاتها ..لكن يمكن استخدام كلمة افضل من هذه ..تؤدى المعنى المطلوب دون ان تسئ اليه اوتجرح مشاعرنا مثل كلمة (اعلان او قول محمد مثلا )

انا افهم مقاصدك كلها واعتراضاتك الجوهرية ..وساعلق عليها لكن هذا ليس معناه ان تعليقى الاول لك غير منطقى .بل ردك عليه يؤكد بوضوح حتى اذا افترضنا ان قول محمد بالتحريف ليس معجزة وليس نتيجة اخبار الهى له اقول يؤكد بوضوح عقلانية هذا الدين .وان مجرد التفكير العقلى المتزن وبدون وحى ولا يحزنون كما فعل محمد على حسب تصورك يؤكد ان التوحيد والايمان باله واحد ليس كمثله شئ هو امر بديهى يتقبله العقل وترتاح اليه النفس ويطمئن به القلب بخلاف اى تصور اخر للاله

موضوعك وردك على تعليقى وردالاخ احمد الاخير ورد الفاضل المتزن الواعى الاستاذ كنعان الكنعانى سيسهل لى كثيرا توصيل الفكرة التى فى ذهنى عن الاختلاف بين اهل الكتاب ومحمد ولماذا حدث وكيفية تجاوزه دون ان نجرح احاسيس الاخوة اهل الكتاب جميعا ودون ان يغيروا من شعائرهم اوتشريعاتهم (اذا استطاعو تطبيقها فى عصرنا الحالى دون تعديل)

افكر فى موضوع مستقل

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
تحريف الكتب ما بين رغبة السياسى والإخفاق الإلهى - تديين السياسة أم تسييس الدين ( 12) / سامى لبيب