تحية طيبة:
يعود حجيجنا كل سنة لرجم نفس الشيطان المقيد الى ذات المعرفة, ونعود وكل حاج احضر معه شيطانه الخاص,
شيطاننا يا رفيقي هو خطاب حوارنا الذي يعكس رغباتنا ويرفض ان يعكس موضوعية الواقع. فجعلت ثقافتنا من الواقع عدوا بدل ان تجعل منه منطلق مسار تطور حضاري, ونعود فنلوم الواقع وهو يجرنا جرا في عملية التطور الحضاري
رفيقي العزيز:
كلنا سلفيون فلا غرابة ان يصبح امثال القرضاوي والغنوش ومصطفى عبد الجليل ائمتنا, فهؤلاء اولى بامامة السلفية فهم على تاهيل طبيعي لها,
ثقافيا لا اظن ان انتفاضة شعبية فوضوية, او مشروع ثورة قد نجح, فالنظام في اي من هذه المواقع لم يسقط, لانه وببساطة تكتمل صورة النظام اذا انطوت على ملمح المعارضة ( التقليدية) كجزء منها, وحتى اللحظة ومنذ دخول المنطقة عهد علاقات الراسمالية ولا زالت الملامح التقليدية السلطوية والاصلاحية هي مكون صورتنا
ان الثقافة الاستاتيكية هي معيق عملية التطور الحضاري ولا يفعل الواقع سوى ان يقدم للثقافة _ اذا كانت قابلة للاستجابة_ ادواتها وجديد افكارها, اما اذا رفضت الثقافة نفسها عملية التجديد فلا لوم على موضوعية الواقع
ما اقصده هو ان التطور الحضاري مسار تطور تاريخي يجب ان نراه كذلك ويجب ان نقر بنتائجه وان نخضع لها خضوعا حضاريا ثوريا, ونحن نرفض تفتيت كتلة ثقافتنا العرقية, وتحديثها الى ثقافات قومية متعددة التجليات بحسب خصوصية كل موقع, حيث لا ننطلف الا من ابجدية الامة خالدة الوجود والتي لا تبحث عن التجديد الثوري بل عن مجد التوسع الامبراطوري السابق فما الفرق اذن بين امين عام حزب شيوعي و امين عام حزب ديني سوى ان احدهما يظن ان الغاء الطبقات يحمل الخير والاخر يظن العكس
يا رفيقي ارجوا ان تصل فكرة ان الثوريون في المنطقة هم من يحتاجون الى التثوير وهم الاولى بالثورة على كلاسيكية ثقافتهم وان عليهم ان يبدأوا من مدخل قراءة التقلبات الموضوعي في اطر خصوصياتها, فترى ثقافتهم ان نهر النيل هو الاصل الموضوعي لوجود مسار تطور حضاري في مصر, وان موقع فلسطين على تقاطع اتصال قارات افريقيا واسيا والتقاء المتوسط بالاحمر هو الاصل الموضوعي لمسار التطور الحضاري الفلسطيني, وان دجلة والفرات هو الاصل الموضوعي لبدء مسار تطور حضاري في العراق, وان بعد قلب الجزيرة عن نشاط حركة الاتصال والصراع العالمي خلق تفاوتا في وتائر واتجاهات التطور بين هذه المسارات الحضارية
ان اي حركة ثورية ترفض الاقرار بخصوصية واقعها هي حركة اصلاحية ترفض منطق الثورية نفسه, وفي هذا الاطار تكتلت القوى الاقليمية التي تدعي الثوريةورفضت الخروج من منطق مقولة وحدة البرنامج الثوري الاقليمي, لذلك لا تستغرب اننا في فلسطين ننام على قناعة ان واجب تحريرنا يقع على عاتق عمقنا الاقليمي العرقي والروحاني لا يختلف عندنا في ذلك الشيوعي عن الشيخ والقسيس والحاخام
ان ثقافتنا للاسف ثنائية العوامل ولا اقصد ان مكونها هو الموضوع والذات فحينها ستكون سليمة ولكنني اقصد ان مكونها انا ومستنسخي في المراة الامر الذي اربكنا لدرجة فقدنا معها القدرة على التمييز بين الواقع والخيال ولم يعد غريبا ان يكون ظل الهمامي في المراة هو الغنوشي في تونس او القرضاوي في قطر او خالد مشعل في فلسطين
اعتذر عن المثال السابق وانت تعلم ان كل تشبيه ناقص, لكن الالم يدفع للتاوه, وكذلك اللذة, فاعذرني لاني لم اعد اعلم من منهما يحضرني في هذا التعليق,
فربما يعتصرني الالم وانا ارى ان انتفاضاتنا استعادت من الطائفية البغيضة من اشباح الماضي وهي تتحالف الان مع شكلا خاصا من اشكال رجعيتها تتمثله قوى الليبرالية
ان الغنوشي من وجهة نظري لم يحصل على 90 مقعدا فقط بل يجب ان نضيف لها مقاعد الليبرالية ايضا حيث سيتحالف الاتجاهان ضد الطبقات الشعبية وقوى اليسار في تونس,
للاطلاع على الموضوع
والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الجيلاني الهمامي رئيس المؤتمر الوطني لحزب العمال الشيوعِي التونسي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: إن عالما آخر أفضل ممكن ...عالم خال من استغلال الانسان للانسان / الجيلاني الهمامي
|
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل