الصفحة الرئيسية - يسوع الناصري / ريمون نجيب شكُّوري - أرشيف التعليقات - جواب للحكيم البابلي رقم 41 - سمعان القيرواني

جواب للحكيم البابلي رقم 41 - سمعان القيرواني

- جواب للحكيم البابلي رقم 41

العدد: 291353

سمعان القيرواني

2011 / 10 / 28 - 02:17
التحكم: الحوار المتمدن

...تابع

2(ج) الخلق

هناك اعتقاد بأن الأصحاحات الافتتاحية من سفر التكوين (1-11) تصورات أسطورية مأخوذة عن تصورات أقدم لقصة الخلْق لدى الشعوب القديمة للشرق الأدنى. ولكن هذا الرأي يقتصر فقط على ملاحظة أوجه التشابه بين سفر التكوين وقصص الخلْق في الثقافات القديمة الأخرى. وإذا افترضنا انحدار الجنس البشري من أسرة واحدة مع وجود الوحي الإلهي العام، يمكننا أن نتفهم وجود بعض الآثار للرواية التاريخية الصحيحة لدى الشعوب الأخرى. أما الاختلافات بين الروايات فهي أكثر أهمية. فالروايات البابلية والسومرية تصف الخلْق باعتباره ناتجاً للصراعات التي نشأت بين الآلهة المحدودين. فعندما دحر أحد الآلهة وانشطر إلى نصفين، أصبح نهر الفرات ينبع من إحدى عينيه ونهر دجلة ينبع من العين الأخرى. والبشرية مخلوقة من دم إله شرير مخلوط بالطين. وتبين هذه القصص التكلف والتشويه المتوقع في الرواية التاريخية عند صياغتها في هيئة أساطير.

..يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
يسوع الناصري / ريمون نجيب شكُّوري