الصفحة الرئيسية - الزنا الحلال بين الدين والسياسة (الجزء الثاني) / رويدة سالم - أرشيف التعليقات - استاذ طارق المحترم - رويدة سالم

استاذ طارق المحترم - رويدة سالم

- استاذ طارق المحترم

العدد: 272015

رويدة سالم

2011 / 9 / 2 - 12:01
التحكم: الكاتب-ة

أن المن هو: منهم من فسره بالطعام ، ومنهم من فسره بالشراب ، والظاهر ، والله أعلم ، أنه كل ما امتن الله به عليهم من طعام وشراب.. يعني فين معنى الطير هنا ام انه أضيف فيما بعد لتبرير اسطورة الاعجاز؟
بالنسبة للسلوى قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : السلوى طائر شبيه بالسمانى ، كانوا يأكلون منه وقال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا قرة بن خالد ، عن جهضم ، عن ابن عباس ، قال : السلوى : هو السمانى وقال القرطبي : دعوى الإجماع لا تصح ؛ لأن المؤرج أحد علماء اللغة والتفسير قال : إنه العسل ، واستدل ببيت الهذلي هذا ، وذكر أنه كذلك في لغة كنانة ؛ لأنه يسلى به ومنه عين سلوان ، وقال الجوهري : السلوى العسل ، واستشهد ببيت الهذلي - أيضا - ، والسلوانة بالضم خرزة ، كانوا يقولون إذا صب عليها ماء المطر فشربها العاشق سلا قال الشاعر وقال بعضهم : السلوان دواء يشفي الحزين فيسلو والأطباء يسمونه مفرج. بالتالي استاذ لو كان معرفة استباقية بطير لن يظهر بالساحة الا بعد قرون لكانوا اجمعوا على معنى واحد بما في ذلك محمد لكنه تخبط كالعادة في اغلب المصطلحات والمعاني

دم بخي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الزنا الحلال بين الدين والسياسة (الجزء الثاني) / رويدة سالم