الصفحة الرئيسية - الزنا الحلال بين الدين والسياسة (الجزء الثاني) / رويدة سالم - أرشيف التعليقات - استاذ طارق المحترم - رويدة سالم

استاذ طارق المحترم - رويدة سالم

- استاذ طارق المحترم

العدد: 272010

رويدة سالم

2011 / 9 / 2 - 11:43
التحكم: الكاتب-ة

ولا يهمك عزيزي لماذا يجب ان نبقى دوما محكومين بأطر نحن من خلقها في حين ان الخروج يفتح ابوابا ارحب
سؤالك مهم ويؤكد ما اريد الوصول اليه من أن اللغة ليست نتاج طفرة تقف عندها بكل جلالها وقد بانت قواعدها ووضحت معانيها وما على الخلف الا النهل من نبعها. اللغة تتطور ككل النظم الاحيائية بالكون وتزداد مصطلحاتها مع الزمن بالتأثير والتاثر بلغات اخرى تحتك بها
اختلف المفسرون في تفسير المن والسلوى كعادتهم او ان من فسروها لم يدركوا معنى الكلمة الحقيقي في الغة السريانية التي اجهلها ويمكن الاخت ليندا تفيدنا ان كان عندها تفسير فهي ادرى مني بلغة اجدادها
المن هو: قال مجاهد : المن : صمغة. وقال عكرمة: المن: شيء أنزله الله عليهم مثل الطل شبه الرب الغليظ. قال الربيع بن أنس: المن شراب كان ينزل عليهم مثل العسل فيمزجونه بالماء ثم يشربونه. قال وهب بن منبه - وسئل عن المن - فقال: خبز الرقاق مثل الذرة أو مثل النقي. قال الترمذي: حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ومحمود بن غيلان قالا حدثنا سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين
ويضيف ابن كثير دون ذكر الطير

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الزنا الحلال بين الدين والسياسة (الجزء الثاني) / رويدة سالم